ORA

Liturgies Grecques présentent un préambule qui a beaucoup de rapport avec celui de la Liturgie Romaine. En voici la traduction : « Faites, Seigneur, que nous soyons dignes, « avec conflance et sans condamnation, d'oser « vous invoquer, vous, le Père céleste, et dire: Pater noster. » Cette Préface varie selon certaines solennités, dans le Kit mozarabe dont nous venons de parler. 11 y en a pour Noël, Pâques, l'Assomplion. LaLiturgie Ambro- , sienne s'approche beaucoup de la nôtre, sous ce rapport. Voici cette préface : Divino magisterio edocli et saliitaribus monitis instituti audemus dicere. Elle peut se traduire comme la nôtre en français, sans y changer un terme.

Le célébrant, pendant ce préambule, pose les mains sur l'autel, et les tient élevées pendant le Pater. *lon le Rit lyonnais, le célébrant, après lapeliteélévationde l'Hostie et du calice, ne replace pas les espèces sur le corporal, mais tenant toujours l'Hostie sur le calice il dit : Per omnia... Prœceptis salutaribus... Pater noster, jusqu'aux mots : In cœlo. 11 élève l'Hostie, et en prononçant : Jn terra, il la pose sur le corporal, fléchit le genou et s'étant relevé poursuit l'Oraison dominicale. Ce Rit est très-ancien et nous paraît préférable au romain, surtout à cause du Per omnia, que le prêtre y prononce comme conclusion du Canon {Voyez ce dernier mot, vers la fin du cinquième paragraphe) .

Le Chœur ou le servant répond : Sed libéra nos a malo, qui est la dernière demande du Pater. Le prêtre dit tout bas Amen. Les Sacramentaires antérieurs au neuvième siècle ne portent point cette réponse du prêtre, mais on la retrouve dans les Missels subséquents. Le mol Amen termine le Pater, dans le texte évangélique. Il semble donc trèsconvenable qu'il soit du moins proféré par le célébrant.

Dans toutes les autres parties de l'Office et dans les Rites où se dit VOraison dominicale, c'est toujours à voix basse. Le Pater étant par excellence la prière du chrétien, on ne le chantait à la Messe que dans le temps où les catéchumènes no se trouvaient plus dans '"Eglise, et qu'il n'y restait plus que des fidèles auxquels on ne pouvait pas cacher celte auguste et divine Oraison, puisqu'on la leur avait livrée, tradita, dans la cérémonie de leur Raptême. Il n'en était pas de même pour les autres Offices où tout le monde pouvait assister. C'est pourquoi aussi on y dit encore, à voix basse, avec le Pater, le Symbole, Credo in Deum. C'est ce qui explique pareillement pourquoi le Pater se dit à voix basse, en la cérémonie des funérailles, tandis que dans l'administration du Raptême on le récite tout haut conjointement avec le parrain et la marraine. C'est en effet, en ce moment quon faisait, ainsi que nous venons de le dire, la tradition du Symbole et de VOraison dominicale au nouveau chrétien.

Toutes les fois que le Pa^er doit être dit