ORA

tout bas, le célébrant ou officiant 1 annonce par les mots: Pater noster, prononcés tout haut et même chantés. Puis il dit à voix haute ou chantant: ii^/ ne nos inducas in tentationem. On y répond, comme à la Messe, par la septième demande : Sediiberanos.elc. 11 n'y a donc que les cinq premières demandes qui soient dites à voix basse. La règle n'a d'exception que pour lePr/fer récité avant* et après les Heures de l'Office. On pourrait! même dire que dans cette circonstance l'Oraison dominicale est une prière extra-liturgique , puisqu'elle sert exclusivement au prêtre, de préparation.

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VARIÉTÉS

Il paraît d'après un sermon de saint Augustin qu'on était dans l'usage de se frapper la poitrine aux mots : Dimitte nobis débita nostra, pendant VOraison dominicale chaniéa à la Messe. Quelques Missels, selon ce qu'eu dit Grancolas, marquaient cette Rubrique.

Nous empruntons du même docteur le trait suivant qu'il cite en ces termes : « Léontius, « dans la Vie de saint Jean l'aumônier, pa- « triarche d'Alexandrie , rapporte que ce « saint ayant entrepris de réconcilier une « personne avec un prince qui en avait été « offensé, il prit un jour propre pour dire la « Messe en particulier devant ce prince, « n'ayant qu'un de ses gens pour la servir : « comme ils disaient tous trois VOraison do- « minicale, à ces paroles : Pardonnez-nous « nos offenses, le saint patriarche demeura « tout court sans vouloir continuer, et fit « signe à celui qui le servait de faire de « même. Ce qui fit assez connaître à ce .( prince l'obligation qu'il avait de pardonce ner à son ennemi. »

On a vu que selon l'ancienne Liturgie des Gaules, le peuple chantait avec le prêtre le Pater, à la Messe. Grégoire de Tours, raconte un miracle qui s'opéra dans l'Eglise de Saint-Martin. Une femme muette était venue en dévotion au tombeau du saint évêque. Au moment où tout le monde chantait l'Oraison dominicale, cette femme sentit sa langue déliée et se mit à chanter avec les aulres : Hœc aperto ore cœpit sanctam ora^ tionem cum reliquis decantare.

Durand fait connaître un Rit particulier à certaines Eglises. Pendant les trois premières demandes du Pater, le prêtre tenait le calice un peu élevé, et un enfant se plaçait derrière le diacre. Cet enfant était couvert d'une chape à l'envers, ex transverso, ^( pour i( désigner que la tête, c'est-à-dire les Juifs « attendant le Messie, était devenue la queu& « depuis l'avènement de Jésus-Christ. » Nous citons : Quod caput... transversum est incaudam. Ce symbolisme liturgique ne nous semble pas très-merveilleux.