IX

Il nous reste à parler de l'imposition des habits sacrés aux ordinands. L'/ancien Ordre romain fait mention de ce Rit. Il y est dit que pendant la lecture des Leçons et le chant du Graduel les ordinands se tiennent sous l'arabon. A un signe que le pontife fail à l'archidiacre , celui-ci place dans les mains

LITURGIE CATHOLIQUE. 90p

Le Pontifical des ordinands les habits dont ils doivent

être revêtus et qui étaient avant entre les mains de ceux qui les assistent. L'archidiacre prend un ordinand par la main pour le conduire à l'autel, et les autres suivent le premier. Après que l'ordination esl faite, l'archidiacre prend les étoles qui depuis la veille avaient été déposées sur la Confession, c'esl-<à-dire sur le tombeau de saint Pierre, et en revêt les ordinands , puis le pontife les revêt à son tour de chasubles. Le passage qui nous fournil ce cérénsonial est assez obscur. Qn serait fondé à croire que l'archidiacre revêt les ordinands de l'élole, orurio, tandis que le pontife se contente de les revêtir de la chasuble, planeta. Nous citons textuellement les paroles : Acccdens autem arckidiaconiis tollit orarios de Confessions, gui de heslerna die repositi sunt ibi ; imponit super eos : et pontifex induit eos planetis. Mais dans le même Ordre nous lisons plus loin ce qui suit : Porro orarii qui dandi sunt, primum per totam noctem super altare sunt repositi et de altari ab archidiacono toUantur ut a pontifice super eorum colla ponantur. Ici l'archidiacre doit se contenter de prendre de l'autel les étoles qui sont mises par le pontife sur le cou des ordinands. Il est donc probable que, lorsque dans le premier passage il esl dit que l'archidiacre met l'élole à l'ordinand, il ne s'agit que d'un concours qu'il prêle au pontife pour l'aider à en revêtir le lévite. Au reste celte difficulté ne peut être ici examinée que secondairement. Il nous suffit de constater que dans ces temps reculés , l'imposition des habits sacrés aux ordinands était un Rit de leur ordination. Ceci néanmoins ne s'applique encore qu'aux diacres et aux prêtres. Quant à ce qui regarde les évêques , nous recueillons tJe saint Grégoire de Nazianze, parlant de sa propre ordination , qu'il fut revêtu d'habits particuliers par l'évêque consécrateur. Hincmar, dans la Vie de saint Rémi , parle plus clairement encore d'habils pontificaux dont l'évêque revêtit ce saint prélat. 4'bin, qui a écrit la Vie de saint Willibrod , dit en parlant de lui , que le pape Sergius en l'ordonnant évêque le revêtit des habits propres à sa dignité. On ne peut donc douter que, du moins en ce qui regarde les Ordres hiérarchiques, l'imposition des htbits sacrés ne remonte aux premiers siècles.

On pourrait y ajouter, que le quatrième Concile de Tolède , en parlant de la réintégration des clercs qui auraient été dégradés, parle delà restitution solennelle des insignes de leur ancien état. Il y est dit qu'à l'évêque ou doit rendre le bâton pastoral , l'élole et l'anneau ; au prêtre , l'élole et la chasuble; au diacre, l'élole et l'aube.

Pour ce qui est du sous-diaconat et des Ordres mineurs , comme ils n'appartiennent pas à la hiérarchie d'institution divine, il serait irrationel de rechercher si dans ces temps anciens on pratiquait en les conférant une imposition d'habits. Nous disons ailleurs, que le sous-diacre n'est revêtu du manipula et de la tunique que postérieurement au