PAL

que communaulé religieuse jusqu'au luomcnt où on leur enlève la toison. Les pal- Uum tissus de celle laine sonl déposés sur le tombeau des saints apôtres Pierre et Paul, depuis la veille de leur fête jusqu'au lendemain; le pape les envoie ensuite aux prélats qui doivent en être décorés. Isidore de Pcluse, qui vivait au commencement du cinquième siècle, et cette date est à remarquer, s'exprime ainsi en parlant du paUium : a Parce qu'il « est tissu de laine et non pas de lin, il dési- « gne la peau de cette brebis queNolre-Sei- « gueur a cherchée et qu'il a portée sur ses « épaules, après l'avoir retrouvée. » Le symbolisme que cet auteur fait ressortir delà matière dont le pallium est confectionné nous paraît fort ingénieux et édifiant.

Le pape porte le païlmm toujours et partout, sempcr et itOiqus, dit le cardinal Bona; personne autre ne peut le porter s'il ne l'a reçu du pape, dans toute retendue de l'Eglise Latine : ce sont deux prérogatives do sa suprême dignité. Le pallium est accordé après trois instances, inslanter, instantius, inalantissime. Il ne se donnait dans le principe qu'aux vicaires apostoliques et aux primats. L'évêque d'Arles est le premier qui Tait reçu en France comme vicaire du saint-siége. Saint Césaire en fut décoré en cette qualité. Le pape Zacharie, au huitième siècle, l'accorda à tous les archevêques, mais nous lisons dans Grégoire de Tours un trait qui nous montre que les papes ne l'accordaient, au sixième siècle , qu'au mérite et aux services qu'on avait rendus à la religion. La reine Érunehauld l'avait demandé à saint Grégoire le Grand pour Siagrius, évêque dAutun. Le pape suspendit la concession de cette faveur sur ce que l'on voulait que le pallium fût envoya à cet évêque sans qu'il fût dit qu'il l'avait lui-même demandé. Or, Siagrius ne rav.aitpas effectivement demandé, ce qui déjà était considéré comme une règle. C'est depuis cette époque que les évêques d'Autun reçoivent le pullium comme les archevêques. Celui du Puy a la même prérogative. On reconnaît que le pape a le droit de l'accorder à tout évêque comme récompense personnelle ; mais l'évêque qui l'a reçu ne peut le porter (^ue dans son diocèse, tandis que l'archevêque le porte dans toute sa métropole quand il célèbre inpontificalibuK. Le pullium ne peut être prêté ni servir à d'autres après la mort du prélat qui en était décoré. Bien plus encore, si celui-ci passe à un autre siège, il ne peut plus se servir du premier paZ/tum, et il est obligé d'en demander un autre.

Le Pontifical romain marque les jours où le prélat peut porter le pallium. Ces jours sont : Noël, saint Etienne, saint Jean l'évan- . geliste , la Circoncision , l'Epiphanie , les > Hameaux , le Jeudi saint . le Samedi saint , Pâques, le dimanche inAlbis, l'Ascension, la Pentecôte, la Fête-Dieu, les cinq fêtes de la sainte vierge, qui sont la Conception, la Purification, l'Annonciation, l'Assomption et la Nativité, saint Jean-Baptiste, la Toussaint,

les fêtes de tous les SS. apôtres, laDé'dicace • des Eglises , les principales fêtes de son église propre, l'ordination, la consécration des évêques, les prises solennelles d'habit, l'anniversaire de la dédicace de son église et celui de sa propre ordination.

Selon Iç même Pontifical, c'est le pallium qui constitue la plénitude de la dignité pontificale. Avant de l'avoir obtenu le prélat ne peut prendre le nom de patriarche, primat ou archevêque , ni consacrer des évêques ou le saint Chrême , ni dédier des églises , ni ordonner des clercs , ni faire porter la croix devant lui , quand même il aurait déjà eu le pallium dans une autre église.

VARIÉTÉS

"Autrefois on était obligé d'aller à Rome chercher le pallium. Aujourd'hui les trois instances suffisent pour que le pape l'envoie.

Les évêques grecs ôtcnt le pallium ou omopfiorion, à l'Evangile, et ne le reprennent qu'après la Communion.

L'évêque de Toul portait aussi comme marque de distinction une sorte de pallium qu'on appelait swr/iunieva/, traduction simple A'omophorion. C'était comme une étole fort large garnie de franges , ayant par devant et par derrière deux courtes bandes , en forme d'écussons chargés de pierres précieuses.

Le Synode romain, sous Jean YIU, au neuvième siècle, règle que tout métropolitain qui portera le pallium dans les Processions et sur les places publiques, et en d'autres temps que deux, qui sontmarqués par le siège apostolique, sera privé de cet honneur. Saint Grégoire marque très-explicitement à Jean , archevêque de Ravenne , qu'il est inouï que le pallium ait été porté hors de la célébration de la Messe.

Anaslase dit, dans la Vie du pape samt Marc , que ce pontife accorda le palliim a l'évêque d'Ostie. Or ce pape mourut en 336. Ceci fait monter bien haut l'antiquité du pallium. ,

Vomophorion grec descend jusqu au-dessous des genoux, et il est pareillement orne de croix. Anciennement même il était beaucoup plus long, comme on le voit dans la Vie de Constantin Copronyme, où il est dit qu'Anastase, qui marchait après le patriarche Germain, posa le pied sur son pallium pour l'avertir de ralentir son pas.

On ne peut adopter l'opinion de D. Cl. de Vert qui pense que le pallium n'était <\^f^^^ bordure qui servait d'ornement à la chasuble,

et que l'on a détachée seulement depuis quelques siècles. Celte explication littérale est une des plus in(-xactes qu'ait donnée cet auteur, dans lequel il faut reconnaître cependant une vaste érudition. On vient de voir par l'histoire ce qu'il faut croire au sujet du pallium. Nous pourrions joindre ici d'autres documents, mais notre plan nous interdit des développements plus considérables sur cet objet, qui n'est pas d'un intérêt supérieiir.