PAPE

C'est le nom qu'on donne le plus ordinairement au chef suprême de l'Eglise catholique ; l'évèque de Rome, comme successeur de saint Pierre, prince des apôtres, porte aujourd'hui cette qualité, exclusivement aux autres évoques. Nous disons que l'évoque de Rome en est aujourd'hui seul revêtu, parce que, jusqu'au sixième siècle, le nom de pape fut donné assez souvent à d'autres évoques. Ce nom de 7t*a7t<*c, en grec, signifie par effusion de tendresse, père. Nous faisons ressortir, dans l'article clergé, ce que ce litre a de touchant et de parfaitement analogue à l'esprit d'amour qui dislingue le catholicisme de toute autre croyance religieuse. Les canonistes donnent au pape plusieurs autres qualifications, dont nous allons citer les principales : ce sont celles de summus pontifex, pontifex maximus, « suprême pontife, le plus grand « des pontifes, » sanctissiinus, très-saint, beatissimus, très-heureux, cpiscopiis Ecclesiœ uyiiversalis, évéque de l'Eglise universelle, episcopus episvoporum, l'évèque des évêques, ordiiiarius ordinariorum, l'ordinaire des ordinaires, vicarius christi, vicaire de Jésus- Christ. Nous ne ferons pas ici l'énumération des autres titres nombreux que les Pères et les écrivains ecclésiastiques donnent au pape, parce que nous avons seulement voulu faire connaître, s'il est permis de parler ainsi, les qualifications officielles. Nous renvoyons au paragraphe Variétés le tableau de ces titres, recueillis par saint François de Sales.

Le pape peut être considéré sous quatre rapports distincts : i" comme chef de l'Eglise catholique ; 2° comme patriarche de tout l'Occident; 3* comme évéque du siège de Rome; 4° comme prince souverain des Etats romains. Les trois premières prérogatives datent de saint Pierre; la dernière ne remonte pas au delà du huitième siècle. La partie de jurisprudence canonique relative au pape ne saurait, et ici moins qu'ailleurs, être par nous traitée ; nos recherches liturgiques doivent donc se borner au cérémonial de l'in- «t;iUation ou intronisation, et à tout ce qui peut entrer dans cette catégorie. Au mot CONCLAVE nous foumissons de suffisantes notions sur les formes électorales d'un nouveau pape.

Nous trouvons dans la tradition métaphorique des clefs du ciel un emblème trèsexpressif du caractère de suprématie pontificale dont le divin Sauveur investil Simon Pierre ; dans l'article clergé nous faisons ressortir quelques preuves historiques de celle suprématie. Après ia mort violente de saint Pierre, l'héritage de la puissance papale fut recueilli par Lin, Clément, Ciel, etc. Quel fut le mode de leur intronisation? c'est ce qu'aucun document historique ne peut nous révéler. D. Mabillon, dans son Commentaire des Ordres romains, présente un résumé des recherches savantes d'Onuphre sur ce point important ; nous abrégcjons à notre tour ce

qu'en dit le docte bénédictin. On doit distinguer six périodes : la première se prend de saint Pierre à Constantin, la seconde de Constantin à Justinien, la troisième de celui-ci à Charlemagne, la quatrième de Charlemagne au pontificat de Formose, la cinquième de ce pape à l'empereur Olhon, la sixième de cet empereur au pape Alexandre IIL Or ce dernier fut intronisé en 1154; il est vrai qu'il s'agit ici plutôt du mode d'élection que de celui de l'intronisation, dont nous voulons exclusivement parler. Ce ne fut sans doute qu'après la paix rendue à l'Eglise qu'il fut possible de donner à cette cérémonie un certain éclat; il est certain d'abord qu'en tout temps le pape élu recevait l'imposition des mains des évêques présents, parce qu,e le nouveau pontife était toujours tiré de l'Ordre des prêtres, et même des Ordres inférieurs. Les acclamations du peuple et du clergé accompagnaient celte consécration. Nous savons que Corneille, élu pape au milieu du troisième siècle, fut ainsi proclamé par ceux-là mêmes qui s'étaient opposés à son élection. Ce pape, dans sa lettre à saint Cyprien, parle de ces acclamations. 11 est probable qu'il en fut ainsi à l'égard de ses successeurs. L'ordination avait lieu dans l'église de Saint-Pierre, au Vatican, et l'intronisation dans la patriarcale de Saint-Jean-de-Latran ; néanmoins ce n'était pas un ordre constant. Le cérémonial dont nous parlons ne prit un développement un peu considérable qu'au milieu du septième siètîle. Conon, qui fut élu en 686, reçut les salutations et les hommages des principaux magistrats de Rome; le peuple et l'armée y joignirent leurs acclamations, Etienne III, élu un siècle plus lard, dans l'église de Sainte-Marie inprœsepe, fut porté en triomphe à la basilique constantinienne du Sainl-SauveuF ou de Latran ; là, selon Anastase le Bibliothécaire, le pape, après avoir été introduit m patriarchium, y fut intronisé, juxta morem, « selon la coutume, n Ces dernières paroles prouvent que la même cérémonie avait été pratiquée à l'égard des prédécesseurs d'Etienne 111. Lorsque le pape Valentin eut été placé sur son trône, tout le sénat romain lui baisa les pieds ; c'est ce qu'Anastase nomme la salutation, en ajoutant : Juxta morem antiquum. Or ce pape fut élu en 827. « Ainsi, dit Mabillon, tels étaient a alors les Rites observés. La consécration « du pape avait lieu à Saint-Pierre, puis on « le plaçait sur son trône dans la même basi- « lique; ensuite il y célébrait la Messe. De là a on le conduisait au palais de Latran, où se « donnait un grand repas. Le nouveau pape « faisait des largesses au sénat et au peuple; « c'est ce qu'on appelait les presbyteria. * L'Ordre romain rapporte d'une manière assez étendue le Rit de cette consécration; nous le consignons d'après D. Mabillon, parce que ce détail offre beaucoup d'intérêt.

On commence par le chant d'un Psaume ; c'est celui de l'Introit, qui se réduit aujourd'hui à un seul Verset, précédé et suivi de l'Antienne. Le pontife élu sort de la sacristie, de secretario, accompagné de sept acolytes

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portant dès cierges allumés, ciim cereostatis septem, et il va à la Confession de saint Pierre, ! c'est-à-dire à l'autel élevé sur le tombeau du i prince des apôtres. Après la Litanie, c'esti à-dire après avoir chanté au moins neuf fois Kyrie eleison, les évêques et les prêtres montent ensemble au trône. L'évêque d'Albano récite la première Oraison sur le nouveau pape: Adesto supplicationihus nostris; l'évêque de Porto récite la seconde : Propitiare, Domine, supplicationibus nostris. On apporte ensuite les Evangiles, on les ouvre, et deux diacres les tiennent sur la tête de l'élu; ensuite l'évêque d'Ostie consacre le pontife en disant : Deus bonorum omnium, et ajoute, en son lieu: El idcirco famulo tuo,^., etc., puis l'archidiacre attache au pope le pallium. Le nouveau ponlife monte, après cela, sur son trône, donne la paix à tous les prêtres, et chante l'Hymne Gloria in excelsis Deo.

D. Mabillon agite ici une triple question : 1° L'évêque d'Ostie a-t-il été constamment investi du droit de consacrer seul le pape, exclusivement à tout autre? 2° Celui qui avait été élu pape n'étant encore que diacre était-il fait évêque sans passer par l'Ordre de prêtrise? 3" Avant le Onzième siècle est-il fait mention de l'intronisation du pape sur la chaire stercoraire?

Il est certain que, longtemps avant le neuvième siècle, l'évêque d'Ostie était le consécrateur du pape; il paraît également certain qu'il n'était pas seul, mais accompagné de deux autres évêques. Avant le Concile de Nicée, l'ordination d'un évêque se faisait par trois évêques, et si quelque part la règle devait être observée, c'était bien sans contredit à Rome, lorsqu'il s'agissait de consacrer le premier évêque de la catholicité. A la seconde question, D. Mabillon répond, après avoir fourni des preuves péremptoires, que le diacre élu pape était fait évêque sans passer par l'Ordre de prêtrise. On ne peut fixer le siècle où la coutume contraire fut introduite, seulement nous voyons qu'au onzième siècle Hildebrand ayant été élu pÏÏpe après la mort d'Alexandre II, n'étant encore que diacre, fut ordonné prêtre dans la semaine de la Pentecôte, et consacré évêque de Rome le jour de saint Pierre. Gélase II, à la fin du douzième siècle, élu n'étant encore que diacre, fut ordonné prêtre et puis évêque.

On ne trouve nulle part mention de la chaise stercoraire avant le douzième siècle, ce qui détruit radicalement la fable de la fausse papesse Jeanne. Voici ce qui se pratiquait : Le nouveau pape, après avoir été introduit dans l'église de Latran, était installé sur le trône, placé dans l'abside de cette basilique. Là il admettait au baiser les évêques et les cardinaux. On le conduisait ensuite au portique de l'église eton le faisait asseoir sur un siège de marbre. Pendant qu'il était assis, on chantait l'Antienne tirée du Psaume CXII: Suscitât depulvere egenum, ou selon la Vulgale : Suscitons de terra inopem, et de stercore eriyit pauperem. En même temps on soulevait le pontife, qui quittait le , àiége. C'était là un de ces enseignements su-

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blimes, tels que le christianisme seul est capable de les inspirer. « C'est Dieu qui de la « poussière tire le pauvre pour l'exalter; « c'est Dieu qui du vil fumier élève aux plus « hauts honneurs l'indigent. » D. Mabillon assure qu'il a vu celte chaise ot qu'elle n'est point percée. Ainsi s'évanouit la basse et ignoble calomnie que les hérétiques ont imaginée au sujet de la prétendue papesse Jeanne. Le nom de stercoraire était donc vulgairement imposé à ce siège de marbre, à cause du mot stercore, de l'Antienne précitée.

L'intronisation de Paschal II, on 1088, décrite par Pandulphe, nous fait connaître d'autre parties importantes de ce cérémonial. Après son élection, les Primiciers elles Scribes régionnaires firent celte acclamation: « Saint Pierre a élu le papo Paschal. » Après plusieurs autres acclamations, les évêques le revêtirent d'une chlamyde d'écarlatc, chlamydem coccineam, et on lui mit sur la tête la tiare. Il fut ensuite conduit à Saint-Jean-de- Latran. Là il descendit de cheval et on le fit asseoir sur le siège qui se trouve dans le portique; c'est la chaise stercoraire dont nous venons de parler. Ensuite il fut introduit dans la patriarcale. On l'y ceignit d'un baudrier d'où pendaient sept clefs et sept sceaux. Ce Rit fut observé à l'égard de Calixte II et d'Honorius II, mais il est antérieur à Paschal, comme il conste d'une lettre de saint Pierre Damien à l'antipape Cadalous. Paris de Crassis et Cencius ne parlent point de ce baudrier à sept clefs et à sept sceaux de la même manière. De ce baudrier, selon eux, pendait une bourse de pourpre dans laquelle étaient douze sceaux en pierres précieuses et du musc. Pandulphe explique les sept clefs et les sept sceaux comme étant des symboles des sept dons du Saint-Esprit, en vertu desquels \e pape ouvre ou ferme les églises dont il a le gouvernement. C'est peutêtre pour figurer les sept basiliques de la ville de Rome.

Tels sont les documents liturgiques présentés par D. Mabillon, dans son commentaire sur les Ordres romains, à l'égard du Rit ancien de l'intronisation ou de la consécration des papes. Nous avons omis plusieurs détails qui n'entrent point dans notre plan.

Le douzième Ordre romain, qui a pour auteur Cencius, écrivain de la fin du douzième siècle, sous le pontificat de Ccleslin lîl, décrit longuement le cérémonial de l'intronisation du pape, tel qu'il avait lieu à cette époque. Nous devons nous borner à un abrégé qui suffira pour s'en former une idée. Lorsque te pape a été élu, le doyen des cardinaux lui met un pluvial rouge, de pluviali' rubeo ammantat, et lui donne un nom. Deux des cardinaux les plus distingués conduisent le nouveau pape à l'autel, où il fait son adoration. Aussitôt le primicier entonne le Ta Deum, qui est chanté par le Chœur des chantres et les cardinaux. Ensuite on conduit le pape à son trône, derrière l'autel, et là il admet au baisement des j ieds et au baiser les évêques et les cardinaux et ceux qu'H

juge dignes de cet honneur. Puis on le conduit au siège de pierre ou chaise dite stercoraire, qui est dans le portiquejdeTéglisedu Saint-Sauveur de Latran , et l'on y chante l'Antienne Suscitât de piilvere egenum, etc. ; lorsque le pape en a été relevé, il prend dans la bourse de son camérier trois poignées de pièces de monnaie et les jette en disant: « Je ne me « complais point dans l'argent ni l'or, mais « co que j'ai, je vous le donne. » Le lecteur saisira facilement cette allusion. Le prieur des chanoines de Latran conduit le pope au portique, et l'on fait entendre l'acclamation: « Saint Pierre a choisi le seigneur N. » Après une Procession, dont le détail n'oflVc rien de bien importanl, le pape est conduit à la basilique de Saint-Sylveslre. Là, le prieur de la basilique de Saint-Laurent lui donne une férule, sorte de baguette pastora4c qui est l'emblème du gouvernement et de la correction, et enfin les clefs de l'église et du palais de Latran, symboles de la puissance spirituelle. Après s'être assis sur un siège, il rend au prieur la férule et les clefs. Cepiiour le ceint dune ceinture de soie rouge, de laquelle pend une bourse de pourpre qui contient douze sceauxdepierresprécieuses et un peu demusc. Pendant ce temps \e pope est assis, comme s'il était couché entre deux sièges, afin de figurer un repos entre la primatiedelPierre, prince des apôtres, et la prédication de Paul, docteur des nations. La zone rouge est le symbole de la chasteté, la bourse figure le trésor avec lequel on doit nourrir les pauvres de Jésus-Christ et les veuves ; les douze sceaux représentent les douze apôtres et le pouvoir qui leur fat confié ; le musc est l'emblème de la bonne odeur de Jésus-Christ. Pendant que le pape est assis sur le second siège, il reçoit au baisement des pieds les officiers du palais et les admet ensuite au baiser. Puis il prend des mains de son camérier des pièces d'argent et les jette au peuple, par trois fois, en disant : Dispersit, dédit pnuperibus, justitia cjus manet in sœculiim sœculi.

((Le pape est ensuite conduit par le por- « tique sous les images des saints Pierre et « Paul", apôtres, lesquels vinrent par mer à « Rome, sans aucun guide, et entre dans la « basilique de Saint-Laurent. » Nous traduisons le texte de l'Ordre romain. Ce fait miraculeux est ainsi rappelé sans autre explication. Le pape entre dans la basilique de Saint-Laurent, et après y avoir fait une longue prière, entre dans son appartement, d'où il se rend, après quelque repos, à la salle, où un repas lui est préparé.

- Le dimanche qui suit son élection, le nouveau pape, accompagné de tous les officiers de son palais et de nobles romains, se rend à l'église de Saint-Pierre, pour y être consacré par lévéque d'Ostie, assisté des autres évéques. Après la cérémonie, le pjieur de Saint- Laurent met le palleum (sic) sur l'autel , et aussitôt l'archidiacre et le second diacre le remettent au pape. L'archidiacre dit : Accipe palleum, plenitudinem scUicet pontifîcalis offi'di, ad honorem omnipotentis Dei et glorio- $issimœ Virginis ejus geniiricis et beatorum

apostolorum Pétri et Pauli et sanctœ romav.œ Ecdesiœ. « Recevez le palleum qui est la pièce nitude de la charge pontificale, à l'honneur « de Dieu tout puissant, de la très-glorieuse « Vierge, sa mère, des bienheureux apôtres « Pierre et Paul, et de la sainte Eglise Ro- « maine. » L'Ordre ajoute : El nihil aliud, c'est-à-dire : L'archidiacre ne prononce pas d'autres paroles. La manière dont ce palleum est attaché mérite attention. L'archidiacre et le prieur basilicaire revêtent le pontife de ccpulleum, et l'attachent, parle moyende trois épingles d'or, sur le devant et le derrière et au côté gauche. La tête de ces épingles est enrichie d'hyacinthes. Cet ornement pontifical nous semble un peu différer de celui qui est aujourd'hui en usage. (Voyez pallium.J Ainsi paré, le pape célèbre la Messe, et tout s'y passe comme à la seconde fête de Pâques. On y chante l'Epître et l'Evangile en grec et en l^tin. Ensuite couronné, coronatus, c'està-dire portant sur la tête la tiare, le pope revient au palais proCessionnellement, sous des arcs de triomphe. Les Juifs lui présentent la loi. Les clercs romains encensent le pontife autant de coups, jactibus totidem, qu'au susdit jour. Des largesses sont faites aux cardinauy. grecs, au primicier et à son Chœur de chantres, au préfet, aux sénateurs, aux juges et avocats, aux greffiers, aux capitaines des vaisseaux, à Vécole des Croix, schola crucium, et aux chapelains. Cette école des Croix est celle qui porte les croix processionnelles ; les porte-croix, dans les longues Processions, se relayent successivement. Diverses autres largesses sont faites à d'autres corporations. Les Juifs qui ont présenté les Livres de la loi au pape en reçoivent, ainsi que ceux qui ont élevé des arcs,* les officiers de la table pontificale, etc. Cette distribution s'appelle presbyterium.

C'est ainsi qu'eut lieu le cérémonial de l'intronisation du pape Céïestin IIL H paraît certain que ce ne fut point pour la première fois que cette pompe fut déployée, et queCencius n'a fait que reproduire ce qui se pratiquait antérieurement, du moins pour la très-majeure partie. Mais c'est la première description assez amplement développée que nous trouvons dans les Ordres romains. Le cérémonial des siècles postérieurs, en prenant plus d'extension , se modifie sur plusieurs points. C'est ce qui résultera des notions ultérieures que nous avons à présenter.

Le treizième Ordre, portant le nom de Cérémonial romain, a été écrit conformément à la prescriptioh de Grégoire X, qui occupa le saint-siège depuis 1264 jusqu'à 1271. Le préambule mérite d'être cité : Quia omni potentalui vita brevis, idcirco sœpe contingit quod romani pontifîces qui in subcœlesli hierarchia primatum obtinent infra brève tempor.is spatium vitom finiant, et carnis ergastido de isto ad libertatem transeant supernorum; et cum talis oc (anta hierarchia non debeat esse acephala quasi monstrum, sanxcrunt proinde patres sancti ut defuncli prœsidis corpore ecclesiasticœ tradito sepulturœ, per viam canoni"

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cam defuncto prœsidi substituerclur aïius, qui -r tanto prœsit oneri et honori. Cet Ordre entre ' dans les plus grands détails sur le mode de consécration et d'intronisation du nouveau pape. On n'attend pas que nous le transcrivions, parce que ce serait sortir de notre plan. Nous ferons seulement remarquer les parties les plus intéressantes de ce cérémonial.

Selon cet Ordre, si l'élu est prêtre, on le dépouille de sa tunique habituelle, et on le revél d'une aube romaine, albam romanmn; d'un rochet, camisiam,el d'une étole, orm'mni. S'il n'est que diacre, on lui met l'étolc sur 1 épaule gauche, selon l'usage adopté pour ceux quL sont dans cet Ordre; puis on le couvre du n^antcau, manlum ; le premier diacre, prior diacononim, qui l'a ainsi revêtu, dit : JnvesUo te de papatu romano ut prœsîs urbi et orbi. « Je vous investis de la papauté « romaine, afin que vous présidiez à la ville « et au monde. » La traduction affaiblit cette importante formule. 11 donne ensuite au pape élu l'anneau dont ses prédécesseurs avaient la coutume de se servir. Ce sont les paroles du Cérémonial. Cencius n'en parle pas. Enfin le même prieur des diacres lui met sur la tête une mitre convenable, competentem, et lui demande quel nom il veut prendre. Il le place ensuite sur un fauteuil, facit eum sedere. Là il lui Ole sa chaussure et lui met des sandales rouges comme en portent les papes, calceamenta papalia. Le nouveau pape admet au baiser des pieds et au baiser de paix les -cardinaux, évêques, prêtres et diacres, et enfin les ecclésiastiques et les laïques, petits, médiocres et grands, infunos , médiocres et majores. On suppose que l'élection n'a pas eu lieu à Rome, mais dans tout auire ville: c'est pourquoi il est dit qu'une Procession, précédée de la croix papale, se dirige vers la cathédrale ou dans une autre grande église du lieu. Arrivé là le nouveau pape se prosterne devant l'autel, et pendant qu'il prie on chante le Te Deum. Puis le premier des évêques, prior episcoporum, dit : Pater noster, et les Suffrages ordinaires suivis de l'Oraison: Omnipotens sempiterne Deus, niiper electo nostro, etc. Le pape élu se lève et dit : SU nomenDomini bcnedictum, et donnera Bénédiction, et facit Benedictionem. Il est digne de remarque que le pnpc élu, quoiqu'il ne soit encore que simple prêtre et même simple diacre, bénit les assistants, parmi lesquels on vient de voir que se trouvent des cardinauxévêques.

Les Rites qui accompagnent ceux qu'on vient de lire règlent d'autres particularités du costume, et les formes que le pape doit observer pour l'expédition des Bulles avant sa consécration- Seulement nous n'omettrons pas que le pape élu, en revenant à son appartem«înt, bénit à la manière des évêques, signando semper in eundo et redeundo.

Nous trouvons à la suite une règle positive qui nedoit pointêtrenonplus omise, c'est que le pape élu, s'il n'est pas dans les Ordres majeurs, doit y être promu selon le Rit observé pour tout autre. S'il est simple sous-

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diacre, il doit être en amict, en aube, coint d'un cordon et ayant le manipule au bras ; s'il est diacre, l'étole transvers.âle y est jointe, et sans se couvrir de son pluvial qui doit i être rejeté derrière le cou, mais ayant la tête ' couverte de la mitre convenable, congriiam, il doit être assis sur son fauteuil et être ainsi promu à l'Ordre supérieur. Néanmoins cet Ordre admet des exceptions, qui sont des privilèges po.ur l'ordinand, parce qu'il est pr/pe élu. Ainsi quand Icpapc a été par exemple promu au diaconat, l'évêque reçoit la Bénédiction au lieu de la donner; il se prosterne trois fois devant le nouveau diacre, en disant : Multos annos. De même le nouveau diacre ne fait à la Messe aucune fonction de son Ordre, et avant d'être ordonné on a dû omettre la formule : Postulat mater ccclesia nostra. « Cette demande n'est pas nécessaire, « dit le Cérémonial, parce que nous savons « qu'en tout point l'ordinanJ est digne. » La même formule est Omise avant la promotion du pape à là prêtrise. Cet Ordre est conféré à peu près selon le Rit qui est commun aux autres prêtres. Nous remarquerons seulement que pendant que le pape élu reçoit la prêtrise, un cardinal le sert pour le livre, à l'autel, pendant la Messe, eidem eleclo servit xJe libre in altari in Missa, et qu'il l'instruit et leilirige, docendo et instruendo ipsum. L'a Bénédictiof» est ici, à plus forte raison, donnée par le pape devenu prêtre, et l'évêque lui fait les souhaits ou acclamations : Multos annos. Le nouveau pape est ainsi ordonné prêtre le samedi, et le lendemain il est consacré, si cela lui convient. Mais s'il diffère sa consécration épiscopale, pour quelque motif, il ne doit pas dire la Messe comme simple prêtre, ni en public, ni en particulier, jusqu'à ce qu'il soit promu à l'épiscopat. Celte consécration a lieu selon le Rit ordinaire en ce qu'il y a d'essentiel. Voici ce qu'elle a de particulier, selon le même cérémonial.

Le pape élu est revêtu, avant son sacre épiscopal, de tous ses ornements, omni ornatu suo, à l'exception du paliium et de l'anneau, qu'il recevra en son temps. 11 est entouré de tous les cardinaux-évêques, prêtres, diacres et sous-diacres, et des autres prélats ayant chacun le costume de leur dignité. 11 arrive à l'autel précédé de la croix papale, qu'accompagnent, sept flambeaux, cwn faculis septcm, et de tout son cortège. On omet pour lui l'examen qui est en usage quand on ordonne un évêque, et qui commence par les mots : Antiqua sanctorum patrum, etc.; à l'Oraison : Orernus, dilectissimi. on ajoute aux mots : Utilitati Ecclesiœ le mot universalis. Afjcun bâton pastoral n'est mis entre les mains du papjR (F. BATON pastoral) ; mais il reçoit l'anneau, selon la formule, en ajoutant seulr ment universalcm au mot Ecclesiam. On lui lentet aussi le livre des Evangiles avec la même addition, et enfin c'est le pape qui admet au baiser de paix l'évêque consécrateur et les assistants. Quant au paliium c'est lui-même qui d'abord le prend sur l'autel et lo remet au cardinal qui doit l'en revêtir. Après l'Oraison du dimanche on chante les Louanges

ou Laudes : Exaudi Christe, etc. Domino nostro papœ n Deo décréta summo pontifici et icniversali papœ vita {V. l'article louanges). On lit ensuite TEpître et l'Evangile en grec et en latin. L'évêque consécrateur qui était paré des ornements pontiflcau\, sans bàlon pastoral, se dépouille de ses insignes, après la consécration ou sacre épiscopal du pape, et se revêtant d'un surplis et d'une chape, sert le souverain pontife à l'autel; seulement l'évêque consécrateur ne dit point au pape : Multos annos. Ainsi le pape célèbre lui-même la ]\Iesse et l'évêque n'est que son assistant.

Après la Messe tous les prélats et ministres inférieurs sont revêtus de leurs ornements les plus précieux. Le pape, en grand costume, vient à la porte de l'église. On lui ôte la mitre, et le prieur diacfe-tardinal, prior diaconus cardinalis. lui met sur la tête la couronne ou règne, pendant que le peuple fait entendre les acclamations : Kyrie, etc. ; puis tous les prélats montent achevai, et le pape monte un coursier de haute taille, cquum magnum, couvert, sur la partie postérieure seulement, d'une housse d écarlate. L'Ordre romain que nous analysons décrit très-longuement celte Procession pontificale, qui n'est qu'une ampliation de colle dont nous avons présenté l'abrégé , d'après Censius. D'ailleurs cette pompeuse cérémonie, quoique toujours empreinte d'un caractère religieux, est pourtant moins liturgique, si nous pouvons employer cette modification, que civile. Le pape y paraît surtout comme souverain des Etals pontificaux.

Nous trouvons dans le quatorzième Ordre romain, postérieur d'un siècle à celui que nous venons de consulter, quelques documents qui méritent de se joindre à ceux qui sont déjà connus. Cet Ordre est attribué à Jacques C;ijétan, contemporain des popes Benoît XI. Clément V, Jean XXII, Nicolas V, Benoît XII et Clément VI. Il était neveu de Boniface VIII, qui l'avait élevé au cardinalat. Cet écrivain entre dans d'assez longs détails sur le mode d'élection du pape. Il décrit ensuite le cérémonial de l'intronisation. En ce qui regarde la première cérémonie qui a lieu immédiateiiîcnt après l'élection, cet Ordre retrace les Rites déjà exposés. Nous devons donc nous borner à ceux dont ne parlent point les Ordres antérieurs. Lorsque \e pape a été élu, le prieur des diacres-cnrdinaux annonce au peuple cotte nouvelle : Si placet ave, annuntio vobis gaudium magnum. Nous pensons qu'on peut traduire: « Si ma salutation vous est « agréable, je vous annonce une grande joie.» Mais il peut user de toute autre formule : Vel aliud lliema siciU placebil. Puis il raconte de quelle manière s'est faite l'élection.

Si l'élu est déjà évêque on ne lé consacre pas de nouveau, mais il est seulement bénit, un jour de dimanche, en même temps qu'il est couronné. Cet Ordre envisage le nouveau pape comme appartenant déjà à l'épiscopat, ce qui prouve que déjà, à la fin du treizième siècle, il était beaucoup plus ordinaire que le souverain pontife fiit choisi paruïi les évê-

ques que dans les Ordres inférieurs. Pourquoi n'en était-il pas ainsi dans les siècles précédents? C'est que selon l'ancienne discipline un évêque ne quittait jamais, ou du moins très-rarement, un siège pour en occuper un autre. On regardait cela comme un adultère spirituel; encore même dans ce siècle on considérait ces translations comme anti-canoniques, et l'on n'en exceptait guère que l'élévation à la papauté. Ici en effet il ne s'agissait point de passer d'une Eglise particulière à une autre, mais bien au gouvernement de l'Eglise universelle. *"

Le nouveau pape, conduit processionnellement à la basilique de Saint-Pierre, après avoir fait sa confession au pied de l'autel, ne monte pas sur le trône pontifical, mais s'assied sur un fauteuil placé sur le pavé, entre l'autel et le trône : Sed sedet in faldistorio in piano posito inter altare et sedem eminentiorem. Les trois évêques d'Albano, de Porto et d'Oslie récitent devant lui chacun une Orais'ou. La dernière fait une allusion évidente à la translation de l'élu : Deus qui apostolum tuum Petruni inter cœleros coapostolos primatum tenere vohiisti, eic/ue universœ christjanitatis molem superimposuisti, respice propitius, quœsumus, hune famulum tuum N.

quem de humili cathedra violenter sublimatum in thronum ejusdem aposlolorum principis sublimamus, etc. « 0 Dieu, qui avez voulu que « Pierre, votre apôtre, obtînt la primauté « parmi ses collègues, et qui lui avez impose « l'onéreuse charge du gouvernement de « toute la chrétienté, jetez, nous vous en , « supplions, un regard de miséricorde sur « votre serviteur N. que nous élevons sur le « trône du prince des apôtres, après l'avoir « arraché, malgré sa résistance, de l'humble « siège qu'il-occupait, etc. »

Le pape, après VJntroit et le Kyrie eleison, reçoit au baisement des pieds et au baiser de paix les cardinaux et les autres prélats ; tout le reste est à peu près disposé comme dans l'Ordre précédent. A Saint-Jean-de-Latran le pape reçoit les Juifs, qui lui présentent la loi afin qu'il l'adore. Le pontife témoigne son respect pour les livres sacrés, mais il condamne l'observance des Juifs et leur manière d'interpréter l'Ecriture, parce que l'Eglise prêche et enseigne que le Messie qu'ils attendent est déjà arrivé, savoir, Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Jusqu'ici ce n'est que l'intronisation , elle est suivie du couronnement ; il a lieu à Saint- Jean-de-Latran. Le quarante-cinquième paragraphe de cet Ordre fait connaître le Kit de la consécration du pape, s'il n'est pas encore évêque. Cette rubrique ne diffère de celle du treizième Ordre que par un plus grand nombre de détails qui ne présentent rien de plus remarquable. Tout le reste de ce quatorzième Ordre, le plus complet de tous, parle des Rites de la Messe pontificale dans les diverses solennités , et ne peut trouver ici sa place.

Le XV* Ordre romain ne contient rien qui se rapporte à l'élection du pape, cl au cérémonial de son intronisation, mais il traite

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assez longuement de ce qui se pratique pendant la maladie d'un pape et du Rit qui doit ' s'observer à ses obsèques. Nous en parlerons en son lieu.

Il est temps de donner la description succincte du cérémonial qui s'observe, de nos jours , dans cette circonstance. Ces détails sont consignés dans un ouvrage qui paraît, en ce moment, à Venise et dont l'auteur est un des officiers de la cour pontificale.

Lorsque le conclave a proclamé le nouveau pape, si l'élu accepte, on le revêt d'une robe blanche de laine. On lui met aux pieds des sandales rouges sur lesquelles est brodée une croix d'or. Il est ceint d'une ceinture rouge avec les agrafes d'or. Il est couvert de la barette rouge et d'un rochot. On lui met ensuite l'amict et l'aube avec la ceinture. S'il est déjà évéque ou prêtre on lui donne l'étole pontificale. S'il est diacre, il porte celle-ci en travers. S'il n'est que dans les Ordres mineurs, il n'a point d'étole. Le pape s'assied, signe plusieurs suppliques, et puis est revêtu, d'une chape rouge et de la mitre la plus précieuse. On le place sur l'autel et tous les cardinaux lui font la révérence qu'on appelle adoration, et lui baisent les pieds, la main droite et la bouche. Le pape est ensuite porté sur fa sedia gestatoria dans la chapelle Sixtine qui est attenante à la basilique du Vatican. Anciennement le devant d'autel, pour celte cérémonie, représentait Jésus-Christ remettant les clefs à saint Pierre. Mais aujourd'hui, il représente le Sauveur ordonnant à ses apôtres daller prêcher l'Evangile dans toutes les parties du monde. L'autel est surmonté d'un baldaquin de velours cramoisi avec glands et franges dor, et on y voit briller les armes du nouveau pape. Dans la sacristie le pontife est revêtu d'une chape blanche et on lui met sur la tête la mitre de lames d'or, puis accompagné des cardinaux et de tous les officiers de la cour il s'avance vers la chapelle Sixtine. On le place sur un coussin au milieu de l'autel , sopra un cuscino in mezzo all'al— tare. Là il reçoit la seconde adoration. Quand elle est terminée, le nouveau pape est porté surla sedia dans l'Eglise de Saint-Piorre. Deux chantres entonnent l'Antienne : Ecce sacerdos magnus, et le Chœur répond : qtii in diebics suis, etc. et on la répète, en reprenant ces dernières paroles jusqu'au moment où le pape arrive à la chapelle du saint Sacrement. Là il est reçu par le Chapitre du Vatican qui chante le Verset : Tu es Petrus , etc. Il descend de la sedia pour adorer le saint Sacrcme^nt. Après une courte Oraison, il remonte sur la sedia jusqu'au moment où il arrive devant l'autel papal. Alors il descend et adore. Puis on le place sur un coussin dont la table de l'autel est recouverte et on lui rend la troisième adoration. Mais ici le cardinal doyen reçoit un double embrassement. Le céré- ^raonial se répètxî à l'égard des autres cardinaux, après que le doyen se retirant du côté del'Epître a entonne lereZ>eum, qui est poursuivi par les chantres pontificaux. Après le Te Deum, le cardinal doyen entonne : Pa(e7-

noster, suivi des Versets : Salvum fac servum tuum, etc. mille ei, etc, etc. Alors le pape se '' * tenant debout sur l'autel, sans mitre, dit les ^ Versets : SU nomen Domini, et Adjutorium, et 9e tournant vers le peuple il donne sa première Bénédiction solennelle. Le pape remonte sur la sedia et va se dépouiller des habits pontificaux dans la chapelle de la piété, qui est vis-à-vis de celle des fonts baptismaux.

Si le nouveau pape n'était pas revêtu du caractère épiscopal, ce qui de nos jours, est extrêmement rare, il reçoit la consécration. On a lu déjà la description de ce cérémonial Il ne peut différer de la consécration des autres évêques que dans quelques parties qui ne sont point essentielles à l'ordination proprement dite.

Le couronnement du souverain pontife est, il est vrai, une cérémonie qui n'ajoute rien à la puissance d'Ordre et de juridiction du successeur de sainlPierre, vicaire de Jésus-Christ. Mais cette pompe, qui pour tout autre souverain est avant tout civile et profane, est à l'égard du /)fl;;e un Rit, avant tout, religieux. Nous devons donc en présenter un tableau assez étendu pour en donner une idée.

On croit que le premier couronnement remonte à Léon III, en 795. C'est bien en effet en ce temps-là que les papes devinrent souverains temporels, grâces à la munificence d9s rois de France Pépin et Charlemagne. Ici, comme en toute autre cérémonie religieuse ou profane, le développement a été successif. Les anciens pontifes choisissaient pour leur couronnement un jour de dimanche ou de fête, comme cela se pratique encore de nos jours. Il a cependant eu lieu, pour quelques pontifes, en un jour ouvrable. Quelques pratiques anciennes méritent une mention particulière. Dès le matin de la consécration papale on plaçait devant le nouveau pontife un coq sur une colonne pour rappeler la chute de saint Pierre et la fragilité humaine, et pour l'inviter à se montrer affable et indulgent envers le peuple. On dit aussi que l'on chantait devant le nouveau pape les paroles : Non videbis annos Pelri, «Tu ne verras « pas les années de saint Pierre, » comme pour le faire souvenir qu'il ne régnerait pas vingt cinq années. En ce même jour, les pontifes jetaient au peuple une grande quantité de pièces de monnaie et faisaient un magnifique festin aux ambassadeurs des princes. Les papes Pic IV, Pie V, Grégoire XIII et Sixte V abolirent l'usage de jeter les pièces de monnaie, à cause des graves désordres et même des meurtres qui en résultaient. Les même? pontifes employèrent au soulagement des pauvres et à d'autres bonnes œuvres iargeat qui était dépensé pour le festin.

Si le pape habite le palais Quirmal il se rend en grand cortège à la basilique du Vatican. En passant sur le pont Saint-Ange , il est salué par l'artillerie du fort qui est pavoisé de drapeaux armoiries de l'écusson du nouveau pontife. Lorsqu'il est arrivé à la chambre des ornements, a//a cornera de pararnenli, il se revêt des habits sacrés, qui sont le pluvial blanc, et la mitre de lames d'or.

S'il habite le Vatican , il se'rend à pied dans la môme chambre. où il trouve les cardinaux en sanilales et chapes rouges. Ceux-ci s'y sont rendus en grantl corlege. Alors le j)ape monte sur la sedia gestaloria et s'avance pro^ cessionnellement vers le portique de l'église de Saint-Pierre. Pour cette circonstance , le portique est drapé de damas rouge avec des franges d'or. Les chantres de la basilique entonnent l'Antienne : Tu es Peints, et pendant ce temps le pape, descendu de la sedia et accompagné du sacré collège , des chanoines de Saint-Pierre et do tous les grands dignitaires civils et militaires, va se placer sur le trône élevé sous le portique, contre la porte sainte, et surmonté d'un magnifique baldaquin. Les cardinaux se placent à sa droite et à sa gauche sur les bancs qui leur sont réservés. Une nombreuse milice contient la-foule empressée de voir le souverain pontife. Alors le cardinal archiprêtre de la basilique va baiser les pieds et les mains et reçoit (lu pape la double accolade. Puis le même cardinal prononce un discours.de félicitalion qu'il termine en suppliant le pape d'accorder la faveur du baisement des pieds à tout le clergé de la basilique. Ce que le pape accorde gracieusement. Le pape assisté de deux cardinaux diacres et du cardinal archiprêtre admet à l'honneur de lui baiser les pieds tous les membres du clergé jusqu'aux chantres, aux élèves du séminaire du Vatican et à tout le reste des clercs attachés à la basilique. Puis il remonte sur la sedia, entre par la porte majeure dans Saint-Pierre, et tout le cortège se rend à la chapelle du saint Sacrement, qui est exposé. Le ;x//)e descend, dépose la mitre et adore la sainte Eucharistie. Toute la basilique est tendue de damas rouge. Après sa prière , le pape remonte sur la sedia et le cortège s'avance vers la chapelle de Saint- Grégoire dite Clémentine. C'était autrefois le sahîtatorium ou secretarium. Le pape s'y revêlait des habits sacrés avant de commencer la M(>sse, et y recevait les salutations qui lui ont fait donner le premier nom. On y récitait comme cela se pratique encore, V Heure sacrée ou Tierce, et le pontife y donnait comme aujourd'hui , la Bénédiction au peuple. Voici le cérémonial présent :

Dans celte chapelle de Saint-Grégoire est élevé un trône richement paré. Le pape s'y assied et reçoit l'hommage ou obédience des cardinaux qui lui baisent la main. Là se trouvent le sénateur de Rome, les conservateurs dupeupleromain,leschef6des capo-rioni, etc. tous vêtus de rouge avec des ganses d'or. Après que l'obédience est terminée, l'auditeur de Rote, qui remplitles fonctions de sousdiacre apostolique, se place avec la croix papale aiîprès du trône, et le pontife se tenant debout donne la Bénédiction précédée des Versets : Sit nomen et Adjutorium. Ensuite les cardinaux diacres vont se dépouiller de la chapo et de la barrette rouge pour se revêtir lie dalmatiques blanche^. Les cardinaux éyêqucs suburbicaires se revêtent du pluvial blanc, et les cardinaux prêtres de la chasuble de mêoïc couleur. Les patriarches, archevê-

ques et évêques se parent des ornements qu'ils portent dans toutes les autres cérémonies et dont le principal est le pluvial \iolet. Les évêques du Rit grec endossent, indossanu, une tunicelle parsemée de croix de soie, et . leur pallium de laine blanche tout parsemé de croix leur couvre les épaules et descend trèsbas par devant et par derrière. EnGn sur le pallium ils portent suspendu à leur cou un reliquaire ou une croix enrichie de reliques. Leur mitre est semblable au diadème impérial et porte, outre les croix dont elle est brodée, des figures emblématiques d'évangélistes et de têtes de chérubins. Les évêques arméniens ont un pluvial qui ressemble au nôtre, mais il est sans chaperon. (Vjyez chasusie.) Leur mitre est d'une forme latine. Leur pallium est à peu près pareil à ceux des Grecs. Il en est de même pour les évêques Syriens. Tout le reste du clergé se revêt d'ornements ou d'habits plus solennels , car c'est pour la célébration da lai IMesse pontificale. Les diacres grecs qui doivent chanter l'Epître el l'Evangile, en cette langue, sont revêtus des ornements do leur Rit. (Voyez dalmatique, ETOLE.) Quand Y Heure sacrée est terminée, le pape se lave les mains et prend les ornements pontificaux de la Messe. Au moment où tout est prêt pour le départ, le diacre tenant en main la férule ou baguette de cérémonie dit : Procedamus in pace, à quoi on répond : In nomineCkristi. Amen. On se met en marche, la croix papale en tête. Le souverain pontife monte sur la sedia, sous un dais de soie blanche, et l'on porte de chaque côté l'éventail de plumes de paon. Au moment où il sort de l;i chapelle clémentine a lieu une cérémonie des plus remarquables, ïl rencontre un uîaîlre de cérémonies qui tient en main une canne creuse d'argent, au. bout de laquelle est un flocon d'étoupe. A côté de lui est un clerc qui tient un cierge allumé. Celui-ci enflamme l'éloupib, et le maître de cérémonies chante cesîparoles : Sancte Pater, sic transit fjloria mundi. « Saint Père, « ainsi s'évanouit la gloire de ce monde. «Cette leçon si pleine de sens, et qu'on ne retrouve pas dans le couronnement des princes séculiers, se renouvelle plusieurs fois pendant que le pape s'achemine vers l'autel.

Nous voici arrivés au moment le plus auguste du cérémonial. Le pape est au pied de l'autel. Il s'y prosterne el après une courte prière il commence la Messe. A sa droite est le cardinal évêque assistant, et de chaque côté se tiennent le cardinal doyen du sacré collège et le diacre de l'Evangile. Après le Confiteor le premier diacre met la mitre au pontife qui remontfi sur la sedia, et en ce moment les trois premiers cardinaux évêques suburbicaires récitent sur lui les trois Oraisons accoutumées. Le pape descend de la sedia et se lient devant la plus basse marche de l'autel. Le cardinal premier diacre lui ô!e la" mitre, et avec l'aide du second cardinal diacre lui met sur les épaules le pallium qu'il a reçu du sous-diacre latin. Il le fait d'abord baiser au pontife et le lui ajuste avec trois

PAP

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6pingles d'or, en récitant la formule suivante : Àccipe pallium sunctum, et le reste comme nous le transcrivons dans le troisième paragraphe. Alors le pape monte à l'autel pour le baiser et aussitôt après il va se placer sur le grand trône où il reçoit la dernière adoration ou obédience, selon le Rit que nous avons décrit. On lui ôte la mitre et il récite l'Introït de la Messe et le Kyrie. Eusuite il entonne Gloria in cxcelsis, que le Chœur continue. Quand celui-ci est terminé, le pope après le Pax to6/5 chante les collectes de la Messe* In die coronatiotiis. La première est du Samt-Esprit, la seconde de la sainte^ Vierge, la troisième était, avant 1750, de saint* François, mais elle est maintenant j)ro seipso, pour le pape lui-même. Après les Collectes, le cardinal premier diacre, la férule en main, accompagné d'un maître, de cérémonies, des

Sancla Maria (rfCHX fois). "^

saiicie Micliaei (jme seule 5/bjs el ainsi pour les autres).

Saiicte Gal)riel.

Sancte Ra|)haël.

Saiiclc Joaimes-Baptisia.

Sancte Petre.

Saucle Paule.

Sancte Andréa.

Sancte Slepliane.

La Litanie étant terminée ainsi, la Procession diaconale quitte la Confession de saint Pierre, et chacun va reprendre sa place.

La Messe se poursuit jusqu'à la On sans autre Rite particulier, si ce n'est qu'après l'Antienne de l'Offertoire la chapelle pontificale chante, en contrepoint, fe Motet : //i diadeinale capilis Aaron, etc. Après la Messe, le pape revêtu de tous ses ornements, excepté du manipule qu'il laisse sur l'autel, se replace

,V. Caniemus Domino.

JR. Gloriose enim niagnificatus est.

;|V. Buccinate in neonieniatuba.

ûR. In insigni die solemnitalis vestrœ.

'iV. Jubilate Deo oninis terra.