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l'Eglise grecque; et le lendemain, jour auquel nous faisons celle de la Commémoration de saint Paul, les Grecs font la solennité des douze apôtres réunis. Cette fête y est précédée non pas seulement d'une Vigile, mais d'une sorte de Carême qui commence dans la semaine après la Pentecôte. Il est plus ou moins long, selon l'époque à laquelle tombe cette fête mobile. Ceci est une preuve de la haute antiquité de l'établissement de la fêle et de la vénération que lui portent les populations orientales. La Liturgie armé' nienne confond tous les apôtres dans une seule et même festivilé, et on l'y fait précéder de plusieurs jours déjeune; il est vrai qu'à celte époque de l'année les jeûnes y^ sont extrêmement multipliés : car depuis la Trinité jusqu'à l'Assomption c'est presque un jeûne perpétuel.

Le comte de Maistre, dans son admirable livre, du Pape, a inséré la traduction d'une Hymne, chantée en langue Slave par l'Eglise russe, en l'honneur de saint Pierre. Ce n'est qu'une traduction, à son tour, de l'Hymne en langu'e grecque du Ménologe oriental : « 0 saint Pierre, prince des apôtres ! pri- « mat apostolique ! pierre inamovible de la « foi, en récompense de ta confession, étcr- « nel fondement de l'Eglise, pasteur du trou- « peau parlant, porteur des clefs du ciel, élu « entre tous les apôtres pour être après Jc- « sus-Christ le premier (ondement de la « sainte Eglise, réjouis-loi! Réjouis-loi, coo lonne inébranlable de la foi orthodoxe, « chef du collège apGsloliqueî!... Prince des a apôtres, tu as tout quitté et lu as suivi le « Maître, en lui disant : Je mourrai avec « toi, avec toi je vivrai d'une vie heureuse; « tu as été le premier cvêque de Rome, « l'honneur et la gloire de la très-grande '.'. ville : sur toi s'est affermie l'Eglise. »

L'auteur cite d'autres passages tirés de saint Jean-Chrysostome, et traduits en langue slave pour la Liturgie russe. Ils font partie de l'Office des apôtres suint Pierre et saint Paul. Calle Eglise si obstinément schismalique chante ainsi, dans la fêle des apôtres, des paroles qui la condamnent et lui reprochent dune manière si éloquente sa funeste séparation. Nous ne pouvons ici vérifier si les paroles précitées sont une traduction bien fidèle de l'Hymne de la Liturgie de Constanlinople, mais nous pouvons affirmer qu'en général l'Eglise Orientale prodigue en celle fête, à saint Pierre, les louanges les plus magnifiques.

Guillaume Durand nous raconte deux particularités fort curieuses sur deux Oraisons de la fête de saint Pierre. Selon cet auteur, le pape saint Léon II, priant pour les Napolitains qui livraient un combat sur mer aux Sarrasins, composa la Collecte : Beus cujus dextera beatum Pctrtim, etc. Le même pape, après avoir environné de murailles la cité Léonine (quartier de Rome , aujourd'hui nommé le Bourg, où se trouve le Vatican), fit l'Oraison suivante, en y plaçant les serrures qui devaient la fermer: Deusquibeato Petro coUatis clavibus rcgni, etc. Ces deux

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faits , selon Durand , remonteraient à la fin du septième siècle. Or nous lisons dans un itinéraire descriptif de Rome par Vasi, que, pour ce qui regarde le dernier, ce fut le pape saint Léon IV^ qui, en 8i8 et années suivantes, fit environner ce quartier de murailles pour le garantir des incursions des Sarrasins, et lui imposa le nom de Cité Léonine.