RUBRIQUE

On se servait de ce terme dans le droit romain, parce que les principales maximes en étaienlécrites en encre rouge. Ainsi Rubrique, rubrica, est synonyme d'écriture en caractère rouge. On a pareillement appelé /îuôr/çue la règle selon laquelle doit se célébrer l'Office divin, parce qu'elle est marquée en lettres rouges, afin delà distinguer du texte même.

11 est certain que \cs Rubriques, ou manières de célébrer la Liturgie, se sont formées insensiblement et à la suite des usages consacrés par une longue suite d'années. C'est principalement au Canon de la Messe que les Rubriques ont été introduites, car il était important et même nécessaire qu'une certaine uniformité s'étabîit dans cette partie essentielle du saint Sacrifice. D'abord la Rubrique n'était mise qu'à la marge ; ensuite elle a été insérée au milieu du texte même. Enfin, à la tête des Missels on a placé un corps de Rubriques générales indépendamment do celles qui accompagnaient le texte. C'est Burcard, Maître des cérémonies sous le pontificat d'Innocent VIII et d'Alexandre VI, qui le premier

rédigea au long l'ordre et les cérémonies de la Messe dans le Pontifical imprimé à Rome, en liSo, ainsi que dans le Sacerdotal qui parut quelques années après. Le pape Pie V les inséra dans le Missel, et depuis ce tempslà chaque Missel renferme un ordre de Rubriques conforme au Rit diocésain. Cependant, quant à l'essentiel du Sacrifice, l'Eglise Latine a adopté une même règle. Les variations ne portent que sur quelques parties moins importantes. Ainsi la Rubrique du Rit parisien, en ce qui regarde la Messe basse, est exactement la même que celle du Rit romain.

Les Rituels pour l'administration des sacrements, les Bréviaires pour la récitation de l'Office divin ont aussi la Rubrique qui leur est propre. Il serait fort peu raisonnable de traiter les Rubriques de puérilités, lorsqu'on voit dans les livres saints que Dieu lui-même a daigné entrer dans le détail le plus minutieux, au sujet des cérémonies qui étaient prescrites au peuple Juif. Il n'est pas indigne d'un ecclésiastique d'étudier sérieusement les Rubriques, surtout celles qui ont rapport au culte public. Rien n'édifie mieux les peuples que de voir les ministres des saints autels faire les cérémonies avec dignité, et y observer une uniformité rigoureuse qui donne une haute idée de la majesté de la religion. Le traité des saints mystères, par M. Collet, est un des ouvrages les plus remarquables sur les Rubriques et on y trouve la solution de plusieurs cas appuyée sur l'autorité des plus célèbres rubricaires. Nous ne pouvions nous proposer pour but d'entrer dans les détails de la Rubrique, car nous envisageons, avant tout, les origines. Le Père Lebrun, dans son Explication des cérémonies de la Messe, a savamment uni les origines liturgiques avec la science de li Rubrique. Nous joignons à son exemple les notions rubricaires aux articles qui en sont susceptibles.

VARIÉTÉS

Nous croyons devoir placer ici une observation que' fait Collet dans le chapitre premier de son ouvrage. « Gavantus remarque « qu'il n'a vu dans les manuscrits du Vatican « que très-peu de livres , où ce que nous « appelons aujourd'hui Rubriques fut en « rouge. Il ajoute qu'il n'a trouvé aucun « Missel, avant 15o'7, où l'on donnât le nom « de Rubriques à l'ordre des cérémonies de « la Messe. »

Le quinzième Ordre romain qui remonte au quatorzième siècle , se sert souvent du terme Rubrica en parlant de divers points du cérémonial de la cour romaine, mais il ne se trouve po nt dans les Ordres antérieurs. Les noms de Ritus , A'Ordo, sont habituellemont usités. Il faut convenir que ces dénominations sont beaucoup plus nobles quand il s'agit de parler du cérémonial du culte catholique. Mais enfin , puisque le nom de Rubrique est aujourd'hui reçu, il faut s'attacher moins à l'expression grammaticale et à son origine qu'à la chose elle-même. La Rubrique es!