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rien dire , à moins que ce ne soit l'archevê- . que. Ce jour là il ny a point de sermon, pour se conformer à celle parole du prophète : Silcat omnis caro, etc. «Que tout homme soit « dans le silence devant le Seigneur, parce « qu'il s'est avancé vers nous de son sanc- « tuaire.» Ainsi , continue le même auteur , l'adoration en silence est ce qui convient le mieux eu ce moment. Telle a d'ailleurs élé toujours la pratique de l'Eglise.

On peut consulter l'arlicle eucharistie, où nous plaçons nos recherches relatives à l'exposition du saint Sacrement.

On trouve beaucoup d'exemples de Saints de fondalion pour le soulagement des àines du purgatoire. Ces Saints se composent de plusieurs Répons, Hymnes, Proses, etc., terminés par unDe prof'undis. Dans les seizième et dix-seplièmc siècles il ny avait pas de fêle de l'année à Paris, où il n'existai quelque fondalion de ce genre. On attachait à l'accomplissement de ces Saluts des revenus établis sur des propriétés foncières. Il est bien entendu qu'il ne s'agissait point, pour ces Saints , d'exposition ni de Bénédiction du saint Sacrement.

On fondait aussi des Saluts pour rendre grâces à Dieu de quelque grande faveur accordée. En plusieurs provinces, même aujourd'hui , on se sert de celle expression : faire chanter un Saint el un Evangile , pour désigner la demande de certaines prières et la récitalipn de certains Evangiles en l'honneur d'un mystère ou d'un saint. On y attache une modique rétribution.

Nous terminerons cet article par une observation qui ne sera point peut-être sans utilité. Les règles liturgiques veulent que l'Office célébré devant le saint Sacrement exposé à l'adoration des fidèles soit fait avec plus de pompe que lorsqu'il est renfermé dans le tabernacle. Le chant doit donc être plus grave, le Symbole des apôtres y est toujours chanté à la Messe. Le Rit doit être du degré au moins double-majeur, et la Rubrique observe que l'on doit y garder les règles qui sont suivies pour le saint jour du dimanche, propter reverentiam sanclissimo Sacramcnto debitam. Ainsi, aux Messes du saint Sacre-ment el aux Sululs qui ont lieu à Paris eldans d'autres villes considérables, chaque jeudi, si pendant les jours où l'on ne célèbre pas au Maître d'autel , il est permis d'en couvrir de housses le tabernacle, les chandeliers, etc., il serait indécent de ne point mettre cet autel dans un état de feslivité, comme cela se pratique pour certains mariages ou services qui s'y font. Outre la règle liturgique, le sentiment de piété et de convenance impose le devoir de découvrir, pour le Jeudi, à la Messe ci au Salut du soir, l'autel où le saint Sacrement doit él)e exposé, à moins que ce ne soit dans le Carême, lorsque dans une église on a l'usage de couvrir les autels. Il ne serait " même pas contraire aux règles de le découvrir, pour ce jour d'exposition, dans le temps dont nous parlons. La remarque ici consignée n'est point un simple uiémoralif des prescriptions liturgiques. Nous pourrions ci-