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On trouve plus spécialement qualifiés du titre ^apostolique les sièges directement fondés par les apôtres, et surtout les grands patriarchats d'Antioche, d'Alexandrie, de Jérusalem, outre celui de Rome.

Quelques souverains ont été honorés de la qualité ^apostoliques par les papes : ainsi Sylvestre 11, élu en 999, accorda ce litre à saint Etienne de Hongrie, parce que ce prince ' avait introduit la foi de Jésus-Christ dans ses Etats. Cette qualité fut confirmée à ses successeut*s, avec le droit de faire porter la croix haute devant eux lorsqu'ils sortaient en cérémonie. Au dix-huitième siècle, Marie-Thérèse, fille de l'empereur Charles VI, ayant hérité du trône de Hongrie , le pape Clément XIII lui expédia un bref en vertu duquel le privilège de la croix lui fut assuré avec le titre de majesté apostolique. Ses successeurs ont continué de le porter jusqu'à ce jour.

Tout ce que nous disons dans ce court article est extrait du Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica de Gaetano Moroni, dont les premiers volumes viennent de paraître. ARCHEVEQUE.

Pendant les premiers siècles nous ne voyons que des évêques successeurs des apôtres et préposés au gouvernement de l'Eglise -de Dieu. Le patriarche d'Alexandrie est le premier qui ait été désigné sous le nom d'archevêque, maître, oi\ commandant des évêques, selon l'étymologie. Saint Athanase est le plus ancien Père de l'Eglise qui ait employé cette dénomination. En kM, les Pères du concile de Chalcédoine donnèrent le nom d'archevêque au pape Léon I, le reconnaissant ainsi comme le chef des autres évêques. Il y avait néanmoins déjà des évêques qui étaient investis d'une autorité supérieure aux autres ; on les appela d'abord évêques du premier siège delà province, puis métropolitains, parce que la ville où ils siégeaient était métropole ou capitale de plusieurs autres villes. Los titulaires des sièges des plus grandes cités devinrent ensuite patriarches, et eurent sous leur juridiction les métropolitains et les évê- (jues. On appela de ce nom les évêques de Rome, de Jérusalem, d'Antioche, d'Alexandrie, et plus tard celui de Constantinople. Chaque nation avait ainsi son patriarche. Celui des latins était à Rume, et celui-ci, sous le nom de PAPE par excellence, était regardé comme le patriarche universel. Celui des Juifs convertis résidait à Jérusalem, celui des Syriens à Antioche , celui des Egyptiens à Alexandrie, et enfin celui des Grecs à Constantinople. i

Juâque-là nous voyons le pape, les pa-' Iriarches, les métropolitains et les évêques. Les métropolitains ayant pris ou reçu le nom d'archevêques, ces deux dénominations exprimèrent une seule autorité. Barbosa remarque pourtant, et avec raison, que si tout métropolitain était archevêque, tout archevêque n'était point métropolitain. En effet, on a vu des archevêques sans suffragant, tandis qu'U

LITURGIE CATHOLlQini:.

n'a jamais existé, de métropolitains sans évêché qui rolt'vût de leur métropole.

Lf tiirr (Vcnchevtfjne a été en usage dans rE'.iiso cri. nulle longtemps avant qu'il ne 'fûtcoiiîiu dans l'Eglise latine. Pour ce qui reganie la France, ce nesl guère qu'au temps de Charlemagne que ce titre est donné à des iiiétropolitains. Nous trouvons dans les Formules nlsatiques la lettre d'un évêque français, sous le règne des enfants de Louis le Débonnaire, adressée à Varchevcque dont il se reconnaît l'Iiumble suffragant. Néanmoins on trtuve le titre iïarchcvikjue donné à un évèquc en France, au sixième siècle ; c'est celui d'Arles.

Il est très-intéressant de jeter un coup d œil sur la division administrative des Gaules sous la domination romaine; on verra que les villes métropolitaines de l'administration civile ont eu dans la suite des prélats supérieurs aux simples évêques, sous divers titres, et enfin en général sous celui ù'archevêques. Pour nous borner à la France de 1789, nous vovons que les villes do Vienne, Narbonne,'Aix, Bourges, Bordeaux, Auch, Lyou, Rouen, Tours, Sens, Reims, Besançon et Embrun étaient métropoles civiles. Justement chacune de ces villes avait un siège archiépiscopal de la plus haute antiquité. Mais comme trois de ces métropoles avaient une cour supérieure ou primai le, en qualité de capitales des provinces qui avaient subi une subdivision, nous trouvons les archevêques de ces villes investis du titre de primats. Vienne étant la première dans l'ordre numérique , son archevêque s'appelait primat des primats. Lyon étant la métropole des Gaules lyonnaises", son archevêque prend le titre de primai des Gaules. Par la même raison, Bourges conférait à son archevêque le titre de primat des Aquitaines.

La primatie a été souvent confondue avec le patriarchat. Vers le sixième siècle, les prélats de Lyon et de Bourges reçurent le nom de patriarches. Celui de Lyon fut confirmé dans la primatie de toutes les Gaules par Grégc-ire Vil en 1079. Lorsque les patriarches exerçaient une suprématie réelle, telle était*! i gradation hiérarchique : le pape, les patriarches, les .primats, les métropolitains, les ar hevêques et les évêques. Nous n'avons pas besoin de dire que tous ces titres rentrent dans un seul ordre d'institution divine, l'épiscopat {Voir évêque).

Autrefois les archevêques jouissaient de grandes prérogatives : c'étaient eux qui confirmaient les évêques de leurs provinces, les sacraient et recevaient leur serment d'obéissance. Ils pouvaient et devaient même, selon quelques conciles, visiter les diocèses de leurs suffragants, y établir des règles et présider aux délibérations sur des affaires importantes qui concernaient les diocèses.

Aujourd'hui, en fait de juridiction, les archevêques peuvent seulement connaître par

taine. Ils ont le droit de convoquer le concile provincial et de le présider.

En fait de suprématie honorifique , les archevêques ont le droit de visiter les églises de leur province, d'y célébrer pontificalement, d'y porter le PaUium (Voir ce mot) et de faire porter devant eux leur croix archiépiscopale; mais ils ne peuvent y exercer les fonctions propres au caractère épiscopal sans l'agrément du suffragant.

Les archevêques orientaux sont investis des mêmes honneurs à peu près que dans l'Eglise latine; mais ceux qui sont patriarches y ont une suprématie réelle, comme le catholicos des arméniens et le maphrien des jacobites.

VARIÉTÉS

Selon les concordats de 1802 et de 1817, plusieurs archevêchés de France ont cessé d'exister. Les archevêchés supprimés sont Vienne, Narbonne, Embrun, parmi les anciens que nous avons mentionnés. Arles, très-antique métropole, a subi le même sort. Toulouse, Paris et Albiont été érigés en archevêchés, le premier au quatorzième siècle, le second et le troisième au dix-septième. Celui d'Avignon n'est uni à la France que depuis la révolution.

La primatie patriarcale de Lyon, jusqu'au concordat de 1802, s'étendait sur les quatre archevêchés de Lyon, Tours, Sens et Paris, et son titulaire avait la préséance sur tous les prélats de l'Eglise gallicane. 11 conserve encore aujourd'hui celte dernière , et son église cathédrale porte, exclusivement à toute autre, le nom de primaliale.

Sous le rapport de la «iate d'érection archiépiscopale, parmi les métropoles actuelles, au nombre de quaiorzc en France, celle de Paris n'a que ie treizième rang. En 18il, l'évêché de Cambrai a rec'ouvre son titre archiépiscopal.

L'évêque métropolitain de Tours, Laudran I", prit le titre d'archevêque en 817. Il était le successeur de Joseph 1 % qui, en 78i, en qualité de métropolitain, avait con- . damné à une prison perpétuelle un autre Joseph, évéquc du Mans. Nous pensons que c'est un des premiers métropolitains qui, en France, ait pris le nom d'archevêque, si même il n'est pas le premier.

L'écussonarc//*e/)ist'o/)fl^ est surmonté d'une croix tréflée à deux croisillons ; les deux cordons latéraux sont terminés par cinq glands, tandis que ceux des évêques n'en ont que quatre. Ceci, du reste, n'est pas universel.

Ajoutons que l'Etat agrée trois vicaires généraux pour les archevêchés, et deux seulement pour les évêchés. Les chapitres métropolitains ont neuf chanoines, un de plus que les chapitres cathédraux. Paris soûl a seize chanoines.