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lait que le peuple fût instruit du jour de h station, on le publiait dans la Messe solennelle qui précédait. L'archidiacre, après a Communion, se plaçait à la carne de l'aulel e annonçait la station. Ouelquefois cette fonc ion elait rempli.. p,r le notaire de la sainte hghse romaine. On portail de lé-lise palnar.ale de Saint-Jean de Litran au"li.-u de la statv>n\c^ vases sacrés. La procession clait précédée de la croix slationnale et le pape était porté in sella rjcstatoria. Cependant il y allait quelquefois à cheval. Ces processums sont assez fréquemment appelées Litanies, dans les anciens auteurs N„us croyons que telle est l'origine du nom et de la chose. Le Missel romain porte en tête des Messes des jours de station , le nom de l'église. Nous avons sous les yeux celui de 1781, où chacune de ces églises est indiquée Il y a des stations pour tous les dimanches de l'Avent , pour ceux des Quatre-Temps pour les dimanches et fériés du Carême, p(,ur la semaine de Pâques, les fêtes de l'Ascension, et des trois jours précédents, la veille de la Pentecôte', la fête et I'Ocla\e, les trois messes de Noël et les trois fêtes sui\anles. Nous ne croyons pas devoir donner la nomenclature des églises qui sont désignées pour ces stations, on les trouve dans tous les Missels du Ril romain.
Le Missel de Paris, imprimé en 1738. n'indique des stations que pour le temps du Carême, et encore seulement pour trois jours de chacune des cinq premières semaines.
Comme dans les nouveaux Missels, on a retranché ce souvenir précieux d'un Ril \énérable, nous croyons devoir ici reproduire les noms des v^Usca stationnales de celte ville, selon leur ordre, à partir du lundi de là première sen)aine jusqu'au vendredi de celle de la Passion. Celaient Saint-Uenis de la Chaire, in rarcere, Saint-Eloi , Sainl- Batihélemi , Saint-Benoît, Saint Etienne-des- Grés , Grecs ou des Degrés, de Gressibus , Sainte-Marie -des-Champs, a Campis, Sainte- Geneviève-du-Mont . Saint-\'ictor , Saint- Marcel, Sainl-Germain-l'Auxerrois, Sainte- Opporlune, Sainl-.Médéric, par corruption Saiiit-Merry, Saint-Mai;loire-dans-Ia-Ville, m itrbe, Sainl-Marlin-des Champs, a Campis, Sainle-.Marie de Montmartre, in monte Maityriim. De ces quinze églises, deux seulement snbsislentdans Paris, et aucune staliun n'a plus lieu depuis longues années.
Nous venons de dire que la Liturgie n'admet plus de stations comme celles dont il a été parlé. Nous nous associons, néanmt)ins, aux regrels (lu'exprime Bergier en parlant de cet ancien usage : « Lorsque, dans une « grande ville , il y avait des églises éloi- « gnées les unes des autres, il était de la cha- « rilé des évêques d'y aller faire les stations « ou les Offices divins , afin de donner .lux (' divers membres de leur troupeau la coince modilé de se rassembler, pour ainsi dire, « sous la lioulelle du pasleur. A [)rosenl . si « cela esl moins nécessaire qu'aulreiois, il « est encore utile de conserver les anciens
« usages, parce quils nous rappellent tou- « jours les mêmes vérités , et parce que les « dévotions particulières , qui
n manquent ja
« des erreurs. »
Un vestige des stations anciennes subsiste encore dans un grand nombre d'Eglises pendant les trois jours des Rogations
n'ont point rautre règfe que le goût et le caprice, ne nanauent jamais d'entraîner des abus et
La
procession part de l'église principale et s arrête à une chapelle érigée dans les champs ou quelque hameau dépendant de la pa
roisse. Là, on chaule la Messe et puis on repart pour revenir à l'église: celte chapelle est quelquefois celle d'un château. Il est Irès-louable d'observer une semb'able pratique : on voit combien elle entre dans l'esprit de l'Eglise. La Rubrique elle-même indique ces stations. Nous connaissons des paroisses de petite ville qui ont dans leur territoire trois ou quatre oratoires, oii il serait si faci-le de chanter la Messe de la station, et néanmoins on paraît n'y avoir conservé aucun souvenir de ce qui se pratiquait anciennement. Un curé instruit et zélé pourrait très-facilement inaugurer une coutume aussi édifiante dans ces localités. Nous ne parlons pas des villes considérables qui ont plusieurs paroisses et où cela pourrait encore avoir lieu. En quelques villes épiscopales la procession part de la cathédrale et va chanter la Messe dans différentes églises paroissiales ou chapelles. Lorsque l'évêque y préside, ce Rit nous reporte aux stations, dont nous avons fait connaître l'origine.
Quand il n'est point possible de faire des slaiions de ce genre, comme à Paris, le clergé part du chœur proccssionnellemcnt en chantant des Psaumes, et après avoir parcoirru les nefs collatérales, s'arrête à une chapelle pour y chanter la Messe. La procession repart en circulant encore autour de la nef, et rentre enfin dans le chœur. Pour chacun des trois jours des Rogations il y a une chapelle nouvelle. [Voyez rogations».
On donne aussi le nom de stations aux reposoirs élevés pour recevoir le saint Sacrement pendant les processions solennelles de la Fête-Dieu et de son Octave. On s'y arrête en effet pour y chanter une Antienne ou un Motet, un Verset ou une Oraison , puis le célébrant donne la Bénédiction.
«^ Pendant le temps du Jubilé on indique les églises qui devront être visitées pour y faire les prières ordonnées, afin de gagner l'Indulgence qui y est attachée. Ces visites portent le nom (le stations. Enfin tout le monde connaît les stations du chemin de la croix, pour honorer la Passion de Noire-Seigneur ( Voy.
