PAQUES

Quant au suaire de Rome, Benoît XIV, dans son Traité des F êtes, ûil que c'est le linge dont une pieuse femme essuya la figure de Jésus- Christ couvert de sueur sous le poids de la croix. Le nom de Véronique (ju'on a donné à celle femme n'est autre (boseque la réunion des deux mots vera icon, vraie image , par ce qu'on prétend que le portrait de Notre- Seigneur s'imprima sur ce linge ou suaire.

VARIÉTÉS

Les suaires des autres églises pourraient bieirn'être que des linges, &ranrfco, qu'on a fait toucher au véritable et qui , sous ce rapport, méritent une certaine vénération. Mais il est bien difficile de déterminer laquelle de ces églises possède le vrai suaire, à moins , comme nous l'avons dit , que chacune en ait une portion. Cette recherche n'est point de notre domaine. Au surplus, la dilfieulté s'amoindrit beaucoup, si l'on se rappelle que chez les Juifs et chez beaucoup d'autres peuples , on enveloppait les morts de plu icurs drai)s et suaires. Celte réflexion qui; nous puisons dans le Dictionnaire des Cultes nous semble Irès-judicieuse. Nous lisons dans I« même ouvrage que la ville de Besançon fut délivrée de la peste en lo5i, parla verlu de celte relique. C'est ce miracle qui a donné lieu à la confrérie du saint suaire qui existe, ou du moins exist<iit à Besançon.

Bergier semble nier l'existence de tout suaire dont on aurait enveloppé le corps du Sauveur. Le linceul de Joseph aurait été coupé en bandelettes pour serrer autour des membres les aromates dont on usait pour eaibaumcr les morts. Au moyen âge, lorsqu'on représentait, le jour de Pâques, la résurrection de Jésus-Christ, on montrait au peuple un suaire empreint de l'image du Sauveur enseveli- Ces suaires conservés dans les trésors des églises auraient été pris pour le propre linceul dont le corps du Sauveur fut enveloppé. De là les suaires des villes dont nous avons parlé, et de Cologne, de Brioude, etc. Ces sentiments du savant Bergier ne sont pas, à leur tour, dépourvus de sagacité.

Dans le paragraphe précédent , nous avons dit un mot sur la Véronique au sujel du saint suaire honoré à Rome. Nous devons ajouter quelques autres documents sur cet objet. Autrefois, à Paris et dans certains lieux de la France, on célébrait une fêle en l'honneur de ]ai sainte face de Noire-Scigneur. Elle était fixée au mardi de la Quinquagésime. Un ^Nlissel de Mayencc, de l'an ihSi, contient une Messe volive qui a puur lilrc : Pe sancla \ cronica, seu vultu Domini. Le 23 novembre IGU, o!i fit à Rome la dédicace d'un autel du saint suaire sous la coupole ducjud se gardait le voile où la sainte face était empreinte. Quant à la sainte à laquelle on donne habituellement le nom de Véronique, on croit

vulgairement que c'est la femme qui essuya le visage de Jesus-ChrisI , lorsqti'il montait au Calvaire ; mais l'Eglise n'a j :;;;ais entendu rendre un culte de dulie à cette pieuse femme, lorsqu'elle désigne une sainte IWonique. C'est à limage même du Sauveur empreinte sur le linge que se rapporte son hommage et par conséquent à Jésus-Christ luimême.

Dans le onzième Ordre romain, en décrivant les cérémonies qui ont lieu au troisième dimanche de l'Avent, on parle des divers encensent nls qui sont faits aux autels de la basilique de saint Pierre. Parmi ceux-ci on désigne le suaire (h Jesus-Cliritit, en voici les termes : Postea vtulit ad sudariuin Chrisli quod vocalur Veronicn , et inccnsnt et cdlare snnvtœ I\l(ir*œ simUilcr. «J.c pape va au suaire n de Jésus-Clirist que l'on appelle Véronique « et il l'encense , ainsi que l'autel de la sainte « > ierge. » Dans ce pass;ige, on voit que la Veroniijue est idenlinée avec le saint suaire. Aiii'îi les personnes qui portent ce nom ne penvenl prendre pour paironne cette sainte im!;;inaire, mais bien sainte Véronique de VÀlun morte en 1497, et béalifiée par Léon X pen de temps après, en faveur des religieuses «le sainte Marthe auxquelles il permit d'en faire la fête le 13 j.mvier. Le Martyrologe des Auguslins marque cette fêle pour le 28 du mê.nc mois. Son nom a été inséré par Benoît XIV, en 17V9, parmi les saints du 13 janvier. Nous pensons que ces documents, assez peu <o;i;i;is, pciivenlèlre utiles pour l'instruction des peuples qu'une fauss^^ croyance à cet égard peut f iurvoyer, quoiqu'au fond celte erreur ne soit pas très-dangereuse.