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jours/lonné avant l'Oblalion. On y envisage ce texte de l'Evangile : « Si voire frère a « quelque chose contre vous, laissez votre don « devant l'autel et allez d'abord vous récon- . « ciller avec votre frère. » Cela se pratiquait ainsi dans les Gaules, avant l'introduction de la Liturgie Romaine; chez les Grecs, et dans la Liturgie Mozarabe, cela a lieu avant la Préface. Dans tout l'Occident, même dans la Liturgie Ambroisienne, le baiser de paix se donne avant la communion.

Depuis les premiers siècles jusqu'au milieu du treizième on se donnait le baiser de paix par raccoladc fraternelle. Cet usage a cessé par une raison qu'en donne le cardinal Bona : Veleri tandem simplicitate in malitiam dégénérante subtractum paulatim est osculum

Guillaume Durand veut que les hommes seuls embrassent les hommes. Ainsi déjà au treizième siècle les deux sexes n'étaient plus exactement séparés dans l'église, comme autrefois. C'est alors que l'on a établi l'usage de Vosculatoriwn ou instrument de paix que le prêtre baise d'abord et qui est ensuite baisé par les ministres servant à l'autel et par tout le clergé. Dans le principe, l'instrument de paix fut présenté à tout le peuple, et ce n'est qu'insensiblement qu'on l'a restreint d'attord aux hommes , et enfin aux seuls ecclésiastiques. En quelques églises, c'était par le moyen de la patène que la paix était communiquée au diacre, qui baisait ensuite l'instrument de paix nmis au sous-diacre et par lequel celui-ci communiquait la paix au Chœur. Ce que dit "Durand , au sujet des moines qui ne se donnaient pas la paix par la raison qu'ils sont morts au monde , est destitué de fondement. Le père Lebrun démontre que du temps de cet évêque, le baiser de paix se donnait dans un grand nombre d'églises monastiques.

! Il paraît^que l'instrument de paix le plus ancien a été vu en Angleterre. On le trouve désigné dans les constitutions synodales de Waltérius Gray, évêque d'York, 1250 et 1252, sous le nom iVosculatoriiim. D'autres synodes du même royaume l'appellent asser pacis , tabula pacis , marmor dcosculandum. Il y avait donc des instruments de paix en marbre. Ordinairement cet ustensile liturgi(|ue est fait de métal. On y ligure en relief la Croix DU Notre-Seigneur, quelquefois même le patron de la paroisse ou la sainte Vierge. Il nous semble que la figure de la Croix ou de Jésus-Christ devrait exclusivement s'y trouver.

On a suggéré, au sujet de la paix qui n'est point donnée dans les Messes de Requiem, une raison dont nous ne reconnaissons pas la justesse. C'est, dit-on, parce que tout ce qui esi de solennité est ordinairement supprimé, aux Messes des morts. Nous pensons que la meilleure en est qu'autrefois on n'administrait pas la communion aux fidèles dans ces Messes, et comme, ainsi qu'on l'a vu, la communion a une intime cc»nnexité avec le baiser de paix on ne devait point donner celui-ci •

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VARIÉTÉS

Après avoir fait connaître Torigine et les différents raodesdu6o<serde paix, nous allons présenter diverses formules qui ont été ou sont en usage dans ce Kit.

Dans le huitième livre des Constitutions apostoliques, le diacre, avanll'Oblation, doit dire en se tournant vers les fidèles : « Salueza vous les uns les autres par un saint bai- « se?'. » Alors les clercs baisaient l'évêque, les laïques se saluaient entre eux de cette manière, et les femmes entre elles.

La Liturgie Mozarabe qui est d'origine orientale veut que le célébrant dise d'abord rOiaiaon pour la paix, qui est différente pour toutes les Messes. Après avoir terminé cetln oraison, il élève les yeux et les mains vers ic ciel en disant : Gratia DeiPatris omnipolentis pax et dilectio'Domini noslri Jesu Christi rt communicatio Spiritiis Sancti sit semper cwa omnibus vobis: « Que la grâce de Dieu le Père « tout-puissant, la paix et l'amour de Notre- « Seigneur Jésus-Christ, et la communicatioi; « de l'Esprit-Saint soit toujours avec vous « tous- » On répond : Et cum hominibus bonœ voluntatis : « Que tous ces biens soient « avec les hommes de bonne volonté. » xVlors le célébrant ajoute : Quomodo astatis pacem facile : « Donnez-vous mutuellement la paix « en gardant chacun votre place. » Pendant ce temps, on chante un Répons. Ce sont les paroles de Jésus-Christ à ses apôtres : Pacem meam do vobis, etc. avec la petite doxologic : Gloria-Patri. On a changé celte Rubrique depiiis que la paix est donnée par Voscidatorium en tablette nommée en Espagne : Porta-pacc. Le célébrant y baise la patène, la fait baiser au diacre , et celui-ci après avoir baisé le Porta-pace le remet à un enfant du chœur qui le présente au clergé.

La Liturgie de saint Jacques fait dire au célébrant : « La paix à tous. » Le diacre dit : « Tenons-nous avec révérence et avec crainte, « soyons attentifs à l'oblation divine. »

Dans celle de Constantinople, après que le prêtre a dit : « La paix à tous, » le diacre dit : « Aimons-nous les uns les autres, afin « que nous puissions chanter nos louanges « dans un esprit de concorde. »

La Liturgie d'Alexandrie ou des Cophtes contient deux Oraisons fort longues et trèsbelles pour le baiser de paix, à la suite desquelles tous les assistants s'embrassent.

Nous regrettons de ne pouvoir les reproduire.

Dans les anciens Missels de Milan , on trouve la formule suivante. Après que le célébrant a dit : Pax et communicatio Domini noslri Jesu Christi sil semper vobiscum, et qu'on y a répondu : Et cum spiritu tuo', il chante, Offerte vobis pacem ; « Donnez-vous « la paix. » On répond : J)eo gralias ; « Grâces « soient rendues à Dieu. » Puis baisant la ■ croix qu'il figure sur l'autel et le crucifix du ï Missel, le célébrant dit à voix basse : Pax in cœlo, pax in terra, pax in ornni populo, pa<ic eacerdolibus Ecck6iarwn,p«x Christi et Ecch''

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siœ vmnfiat semper nobiscum. « Paix dans le « ciel, paix sur la terre, paix dans tout le peut pie, paix aux ministres des saints autels, « que la paix de Jésus-Christ et de son Eglise M liabite toujours avec nous.» Puis il donne la paix au diacre en disant : Ilabetc rinculum pacis et c/iaritatis et apti sitis sacrosanctis mysteriis. « Ayez le lien de la paix et de la « charité, et soyez dignes des saints mystères. » Saint Charles Borrouiée a supprimé ce Rit, et l'on y donne aujourd'hui la paix comme à Rome.

Celle dernière Liturgie fait d'abord réciter l'Oraison : Domitic.. (fui dixisli; puis le prêtre baise l'autel et dit au diacre : Pax tccum. R. Kt cum spiritu tua. A Paris, et dans plusieurs diocèses, le prêtre après avoir baisé l'autel dit au diacre qui lui présente l'inslrunienl de paix : Poœ tibi, frater, et Ecdcsiœ sanctœ Dei: « La paix soit avec vous, mon « frère, et à la sainte Eglise de Dieu. » Celuici remet l'instrument après l'avoir baisé à son tour, et celui qui le présente dit : Pax tecum. A quoi on répond : Et cum spiritu tuo. Quelques autres diocèses de France et d'autres pays ont conservé des formules différentes de ces deux que nous venons de transcrire , mais comme ce n'est point ici une forme sacramentelle, on ne pourrait blâmer celte diversité.

Dans les communautés et même en quelques églises paroissiales, la paix: se donne encore par l'accolade. Mais, dans ces dernières, cela n'a lieu qu'entre les membres du clergé.