CARDINAL

L'origine de ce nom dérive, selon quelques auteurs, du vieux mot latin, cardinalare, qui signifie présider, dominer. D'autres le tirent du mot cardo cardinis, gond sur lequel roule une porte, par allusion à l'importante fonction des cardinaux, sur lesquels est assis et roule le gouvernement de l'Eglise. Ces étymologies ne nous paraissent pas fort heureuses. Baronius et un grand nombre de liturgistes tirent ce nom delà position qu'occupaient alors, comme aujourd'hui, à l'autel, les ecclésiastiques de la cour pontificale, quand le pape célébrait; or, les dignitaires de la cour romaine, nommés cardinaux, se tiennent ad cornua, aux carnes de l'autel, c'est-à-dire aux angles; c'est pourquoi, lorsque les prêtres titulaires des paroisses assistaient l'évêque célébrant, on donnait à ces prêtres, aujourd'hui curés, le nom de cardinaux, stantes ad cornua, ou ad cardines alraris. Ainsi, à Angers, les curés de la ville assistant l'évêque pour la consécration des saintes huiles et dans d'autres solennités, portaient le nom de cardinaux. 11 en était de même ailleurs, par imitation de ce qui se pratiquait à Rome. Les cardinaux étaient, en effet, les curés des paroisses de la cité. Nous

voyons dans l'histoire" ecclésiastique, qu'en plusieurs contrées, et notamment en France, les prêtres titulaires des paroisses étaient appelés cardinaux. Le curé d'une paroisse était connu sous le nom de presbyler cardinalis, prêtre cardinal. Il y avait aussi dans les hôpitaux des diacres chargés de les administrer et d'avoir soin des pauvres. De là, les diacres cardinaux. Quant aux évéques revêtus de cette qualification, on en trouve facilement l'origine quand on considère que les évéques suburbicaires suffragants du patriarcat de Rome, assistaient aux assemblées qui se tenaient dans la ville métropolitaine, pour les affaires ecclésiastiques, et prenaient part à l'élection du pape. Ceux-ci siégeaient en vertu de leur caractère épiscopal, au-dessus des cardinaux prêtres et diacres. Il est aisé maintenant de trouver le berceau du cardinalat. Selon l'opinion qui croit à l'inslilulion divine des pasteurs secondaires ou curés, on pourrait dire que les cardinaux ont été institués par Jésus-Christ; mais l'opinion contraire nous paraissant plus probable, nous leur reconnaissons uniquement l'institution ecclésiastique.

Le 'cardinalat, selon le sens qu'on attache aujourd'hui à ce mot, est bien éloigné de remonter aux premiers siècles. C'est au milieu du onzième qu'il fut réglé, dans un Concile tenu à Rome, sous Nicolas II, que les cardinaux-évéques auraient la principale part dans l'élection du pape. Ce droit fut plus tard rendu commun aux deux autres Ordres du cardinalat. On contesta néanmoins aux cardinaux-prêtres et diacres la préséance sur les évéques; cela paraissait rationnel, sous tous les rapports, et quelle que fût l'origine assignée aux pasteurs du second ordre. Mais enfin, au Concile de Lyon, en 1245, cette suprématie leur fut incontestablement dévolue, môme sur les patriarches, et cet ordre a été conslamment suivi. Ainsi, le cardinal qui n'est point dans les Ordres sacrés, a la préséance sur l'évêque.

« Les cardinaux, dit Barbosa, sont les con- « seillers, les fils du pape, les lumières de l'E- « glise, des lampes ardentes, les Pères spiri- « tuels, les colonnes de l'Eglise, ses repré- « sentants. » Le cardinalat est donc la plus éminente dignité ecclésiastique après la papauté. Innocent ÎV, en 124-5, leur avait accordéle chapeau rouge. Paul II, au quinzième siècle, leur donna la soutane et la calotte de même couleur. Ils ont droit de chapellecomme, les évéques. En 1630, le titre honorifique (ÏEminence leur fut exclusivement réservé; mais la plus auguste de leurs prérogatives est bien, sans contredit, celle.qui leur confère le droit de nommer le pape et de présider au gouvernement de l'Eglise, lorsque le siège est vacant. (Vovez conclave.)

Le Concile de Trente veut que les cardinaux soient choisis parmi ceux qui ont toutes les qualités requises pour être évéques. La Bulle de Sixte-Quint permet bien au pape d'élever au cardinalat ses neveux ; mais elle défend d'y élever les frères, neveux, oncles et cou-

UTURGiE c\tholiquf:.

sins des cardinaux vivants. Cotte même constitution exige que Ton soit dans les Ordres mineurs depuis un an. AvnnI cette époque, on voulait que le nouveau difjiiilaire fût au moins diacre: la profession religieuse n'est point un enipèchenient.

Les cardinaux étant originairement les titulaires des églises de Rome, leur nombre a dû être égal à celui de ces mêmes paroisses. Il y en eut donc quatorze, dans le principe; on y joignit phis tard les chapelles, les basiliques, les sépultures des martyrs, martyr ia, et d'autres oratoires. Le nombre des cardinaux s'éleva ainsi à celui de vingt-cinq, sous le pontificat du pape Marcel. Paul IV porta le nombre des cardinaux à quarante. Une Bulle de Sixte V fixa ce nombre, eu 1586, à soixante et dix, partages en trois ordres, savoir : six car^/majta'-évêques, cinquante cardinauxprctres, et quatorze cardinaux-diacrea.

Les six cardinaux qui composent le premier ordre, sont les évoques d'Oslie, de Porto, de Palestrine, d'Albano, de Sabine, de Frascati. Celui d'Ostie est doyen du sacré collège. Nous désignons ici les sièges tels qu'on les trouve indiqués sous le pontificat de Grégoire XVI. Barbosa les présente dans l'ordre suivant, d'après Clément VIII : Ostie, Porto, Tusculum ou Frascati, Sabine, Préneste ou Palestrine, Albano.

Le second ordre est composé de cardinauxprêtres, au nombre de cinquante. Il est utile de fiiire observer aux personnes qui sont étrangères à ces matières, que le titre presbytéral du cardinalat ne suppose pas toujours dans celui qui le possède le caractère simplement sacerdotal. En exceptant les six titres que nous avons fait connaître, tous les autres titulaires de cardincdat sont bien censés uniquement prêtres; ir.ais la plupart sont évêques de différents sièges dans tout le monde catholique, et, quoique revêtus du caractère épiscopal, ils ne sont que cardinaux-prêtres , et appartiennent, sous ce rapport, au second ordre.

Le troisième ordre est formé de quatorze cardinaux-diacres , ainsi nommés parce que leur litre n'était qu'une diaconie.

Comme le cardinalat appartient moins à la science liturgique qu'à celle de la discipline ecclésiastique, on comprendra que nous ne pouvons ici entrer dans un développement étendu sur ce sujet. Les prérogatives qui sont attachées à cette dignité sont mentionnées dans plusieurs autres articles, et notamment dans ceux intitulés : chapeau, conclave, PAPE, etc. Nous devons donc nous borner à parler de la cérémonie de la création du cardinal.

Au pape a toujours appartenu le droit exclusif de conférer celte dignité aux personnes qu'il en a jugées dignes. Mais anciennement, lorsqu'un litre presbyléral ou une diaconie était vacant, le pape proposait la promotion du successeur le mercredi des Qualre-Temps, jour auquel avait lieu la station à la basilique de Sainle-Marie-Majeure. Après la Collecte de la Messe solennelle un lecteur montait sur lambon, et s'adressait au peuple en

ces termes : Cognoscat caritas vestra quia Scrgius, vel N., subdiaconus de titulo sancti Clcmentis, vrl N., advocatur in ordine diaconat us ad diaconiam sancti Adriani, vel N., et Gregorius, vel N., de titulo, v. g., quatuor coronatorum advocatur in ordine presbytrri ad titulum sancti Chrysogoni, vel N. Si quis habet adversus hos viros aliquam querelam, exeat conpdcnter propter Deum et secundum JJeum. et dicat. S'il n'y avait aucune opposition provoquée par le ban du lecteur, on continuait la Messe. Dans le cas contraire, si l'opposition était déclarée, après mûr examen, conforme à la vérité, on s'occupait de chercher d'autres sujets, pour les soumettre à une nouvelle perquisition. Le vendredi suivant, à la station qui se faisait dans l'église des Douze-Apôtres, le lecteur désignait ceux qui devaient être promus, en disant que les candidats avaient bon témoignaqe de la part de ceux qui étaient absents, selon les paroles de l'apôtre saint Paul ; et le lendemain, à la station dans la basilique de Saint-Pierre, lorsque l'Introït et la Collecte de la Messe solennelle étaient terminés, le pape se tournait vers le peuple en disant : Auxiliante Domino Deo et Salvatore nostro Jesu Christo, eligimus in ordinem diaconi N., subdiaconum de titulo N., ad diaconiam N., et N., diaconum de titulo N., in ordine presbyleralus ad titulum N. Si quis autem habet aliquid contra hos viros, pro Deo et propter Deum cumfiducia exeat et dicat. Verumiamen memor sil conditionis suœ. Ou attendait pendant quelques instants ; et si personne ne se présentait, la Messe était continuée et l'ordination s'y faisait.

Ce m.ode d'élection est, comme on le voit, conforme à la discipline des premiers temps, selon Ir.queliele peuple prenait une p.srt active aux choix des pontifes. Mais lorsque, pour des motifs que nous n'avons pas besoin de déduire, les élections n'appartinrent plus au peuple, le pape consulta seulement les membres de son clergé. Néanmoins il y avait encore là des formalités qui tenaient beaucoup de l'ancienne discipline, et les votes des cardinaux étaient soigneusement recueillis quand il s'agissait de pourvoir à un titre : la formule suivante en est une preuve. Après les votes, le pape disait : Deo gratias, habemus de fersonis creandis concordiam omnium fratrum, ou bien quasi omnium, ou bien encore majoris partis; puis il proclamait les nouveaux cardinaux. Cette cérémonie ne' se fit plus pendant une Messe de station; mais dans la salle du consistoire, au palais apostolique.

Selon lusage actuel, que l'on fait remonter au pape Martin V, au quinzième siècle, le pape publie dans un consistoire les noms des personnages qu'il veut élever à la dignité de cardinal. IVlais comme souvenir de l'ancienne discipline, après avoir récité ces noms, il s'adresse aux membres du sacré Collège en leur disant : Quid vobis videtur? «Que vous en semble?» Les cardinaux se lèvent et ôtent leur barrette en signe' d'assentiment. Le pape poursuit : Auclorilate

CAR

omnipotentis Dei , sanctorum apostolorum Pétri et Pauline nostra, creamus sanctœ romanes Ecclesiœ cardinales presbijteros N. N. diaconos ver& N. N. cum dispensationibus, derogationibus et clausulia necessariis et opporlunis : « De l'aùlorité de Dieu lout-puis- « sanl, des sainlsapôlres Pierre et Paul et de « la nôtre , nous créons cardinaux de la «sainte Eglise romaine N. N. sous le litre <' de prêtres, N. N. sous le litre de diacres, « avec les dispenses, dérogations et clauses « nécessaires et convenables. » S il y a quelques cardinaux réservés in petto, il ajoute : Alios autertv quatuor, ou octo, etc., sans les désigner par leurs noms, in pectore réservamus arbitrio nostro quand ocumque dcclarandos. In nomine Patris, etc. « Nous réservons « dans notre cœur tel nombre d'autres, que « nous déclarerons quand cela nous sem- « blera opportun. »

Quant à ce qui concerne la tradition de la barrette, et du chapeau, nous en parlons dans ces articles. Les cavalcades qui se font dans celle circonstance, les illuminations, les banquets, etc., ne peuvent trouver ici leur place ; le Cérémonial de la Cour romaine entre, à ce sujet, dans les plus grands détails.

VARIÉTÉS

On croit que le titre de cardinal était en usage dès le commencement du quatrième siècle, et que dans le Concile tenu à Rome sous le pontifical de saint Sylvestre 1'', il se trouva sept carf/mfluûc-diacres. On conteste, au surplus, les Actes de ce Concile, rapportés par Bellarmin et Baronius. Le nom de cardinal se trouve encore dans les Actes du Concile de Nicée, réuni par les ordres du même, pape et de l'empereur Constantin. Nous devons néanmoins avertir que, dans la publicalion de ce Concile, faite par Pilhou, édition de 1687, que nous avons sous les yeux, les deux prêtres de l'Eglise de Rome qui y assistèrent, ne prennent point cette qualité. Après !e célèbre Osius, évêque de Cordoue, on trouve : Victor et Vincentius presbyteri urbis Romœ , sans autres qualifications.

On a vu que les curés ont porté quelquefois le nom de cardinaux ; il en était de même pour les chanoines de quelques Eglises illustres, telles que Milan, Ravenne, Cologne, Naples, Compostelle, etc. Le cardinal de Luca assure que les prêtres et diacres de Conslantinople, à limitation de Rome, se nommaient cardinaux , et qu'en plusieurs Chapitres du Rit lalin, en ces contrées, les chanoines se décoraient de la même qualification. Le pape saint Pie V, en 1567, décréta qu'on ne donnerait le litre de cardinal qu'aux membres du sacré collège.

Un écrivain ecclésiastique, Novaes, assure que le premier qui eut le titre de cardinal de la sainte Eglise romaine appartenait à la famille Orsini, une des quatre plus anciennes et plus illustres de la ville de Rome. Cet auteur dit que ;-aint Marc, créé pape en 336, était cardinal-diacre de la création de saint

Melchiade, prédécesseur de saint Sylvestre.

Depuis que le titre de cardinal est devenu si éminent, le titulaire qui en jouit le piaffa avant ses autres qualités : Joannes Baptisia. cardinalis , episcopus , presbyter, diaconur. Dans les Ordres romains le titre d'évêque, de prêtre, de diacre était au contraire placé le premier, v. g., episcopus, cardinalis, etc. On ne nous saura point peut-être mauvais gré de relever une inexactitude qui se remarque à Paris dans l'église des anciens carmes : l'inscription funéraire, gravée sur marbre, à la mémoire du cardinal de la Luzerne, décédé le 21 juillet 1821, donne à l'illustre défunt la qualification de cardinalis sacerdos. Nous sommes persuadés que cet exemple est unique dans le style lapidaire et ailleurs. Dans l'article prêtre , nous établissons la différence qui existe entre le sacerdos et le presbyter. Le litre de cardinal-prêtre, affecté même à un patriarche, se rend toujours par les mots latins cardinalis presbyter, et jamais par ceux que l'on voit figurer sur la malencontreuse inscription.

Il n'est pas nécessaire de faire observer que dans les premiers temps les cardinaux, étant proprement les curés des diverses paroisses de Rome, étaient tenus d'y résider, et que par conséquent ce titre ne fut pas donné, comme cela a eu lieu par la suite, à des évêques de toutes les régions de la catholicité. Le cardinal , devant par son état résider à Rome, ne pouvait être choisi parmi les pasteurs d'Eglises éloignées de la résidence du pape. On croit que le premier évêque revêtu de la dignité de cardinal a été Conrad Witellespach, archevêque de Mayence, créé par Alexandre III, en 1163. La loi de la résidence du cardinal à Rome l'emporte sur celle de l'évêque dans son diocèse, et celui-ci ne peut même fixer sa demeure habituelle dans son Eglise épiscopale qu'en vertu d'une dispense pontificale. Les cardinaux ont leur résidence fixée auprès du pape, qui est la tête du corps dont ils sont les membres. Un auteur italien emploie une expression que la langue française ne peut rendre en parlant des cardinaux, siccome incardinati alla Chiesa romana. Dun autre côté, le pape, en nommant cardinal un évêque français, allemand, espagnol, le relève de l'obligation de résider qui lui est enjointe par le saint Concile de Trente. Mais il n'arrive presque jamais que les cardinaux titulaires d'un siège épiscopal, dans les contrées dont nous parlons, abandonnent leurs troupeaux pour sélablir à Rome. Nous n'en avons qu'un exemple dans nos temps modernes, lorsqu'on a vu le cardinal Fesch, archevêque de Lyon, passer vingt ans à Rome, sans visiter son Eglise primaliale. Il y avait ici, comme l'on sait, force majeure.

Un ouvrage très-remarquable d'érudition ecclésiastique, qui s'imprime en ce moment à Venise, et qui a pour auteur un des officiers de la cour pontificale de Grégoire XVI, contient les notions les plus importantes et les plus curieuses sur le cardinalat. Nous nous contenterons de lui emprunter quelques particularités qu'on ne trouvera peut-être pas

LITURGIE CATIIOLIOLE.

dc'pl.icécs dans ce paragraphe, quoique nous ayons épuisé ce qui se ratlailie plus ou iDoiiis, dans celle question, au point de vue litiM-f^ique. *

Kn ce (jui roncorne l'âjïe auquel le c(irili~ nalnl est conféré, nous y lisons que le pape ^: Honorius 11, élu en 112(), créa cardinal Hyaciiitlic Haibo Orsini, (|ui n'avait que vingt «f.ns. ('e cardinal de\ inl pape en 1191, sous le nom de (^clcstin 111. Clément VI , en 13V8, promut au cardinalat Pieri(> Roger, son neveu, (jui navail que dix-sept ans. Iloger lut, <'U l.'HO. rlu pape sous le nom deCJicégoire XI. lùigène 1\', rn l'»VO. lit cardinal Pierre Barbo, âge de viniît ans. En IVtiV, Hinbo fut le pape J*aul 11. François Piceoloinini, cardinal à dix- ^ept ans, en litiO, sous Pie 11, fut élu pape on 1503. sous le nom de Pie III. Jean d'Ara- Ron, lils de Ferdinantl, roi de Naples, reçut la pourpre à di\-buil ans, sous Sixte IV, eu 1V77. K;ipliaël Ri irio, étudiant à Pise, fut créé cardinal à l'âge de dix-sept ans par le même pape, son oncle. Innocent VIII fit cartlinnl Jean de Méilicis, âgé de (juatorze ans, en 1481); en 1513, ce fut le pape i.éon X. Ce- Jiii-ci et les papes Clément Vil, Paul III, Jules III, Paul IV, Pic IV, Grégoire Xlll, Sixte V, Innocent IX, Clément VIII, Paul V, (irégoire XV, Urbaifî VIII, Innocent X, Clément IX, Alexandre VIII, Clément XII et Pic VU, à l'exemple de leurs prédécesseurs, élevèrent au cardinalat des sujets d'âge analogue à ceu\ que nous avons désignés. Mais aucun de tous ces cardinaux ne fut décoré de la pourpre à un âge aussi tendre que Louis de Bourbon, fils de Philippe V, roi d'Espagne. Ce prince, n'ayant que huit ans, fut fait cardinal-archcvcfjue de Tolèile par Clément XII en 1735, qui céda aux instances du roi ; plus tard, Louis de Bourbon renonça à ces titres augustes.

11 est rare que les sujets promus au cardinalat ne connaissent point d'avance l'insigne honneur qui doit leur être conféré ; mais il y a des exeuîples de promotions tellement imprévues que ui le sacré collège, ni le sujet, qui doit en être favorisé, n'en avaient jamais eu le plus léger soupçon. On cite Alexandre Oliva, général des augustins, issu d'une famille des plus abjectes, di miscrabilc famiçjlia, célèbre prédicateur, qui fut fait cardinal par Pie II en IWO, au moment où personne au monde ne songeait à cette promotion, qui fit le plus grand honneur à la sagacité du pontife. Ainsi Léon X, se voyant peu aimé des treize cardinaux qui composaient le sacré collège, fit, le premier juillet 1517, une promotion, proprio molu, de trente et un cardinaux. Parmi ceux-ci , il y en eut quatre que personne n'aurait pu le moins du monde soupçonner d'y être compris, mais que leurs qualités èminentes recommandaient au pontile : c'éLiienl Jean Piccolomini, archevêque <le Sienn<^, Nicolas Pandolfini, gouverneur de Bénévcnt. Thomas de Vio, général des dominicains , nommé le flambeau de i Eglise, et Christophe Numay, général des franciscains, qui n'accepta que par ordre formel de Léon X. On cite parmi les cardinaux revêtus de la

pourpre romaine, sans que personne et sans qu'eux-mêmes le présumassent ou eussent fait la moindre démarche pour obtenir cet insigne honneur, Guillaume Alain, Anglais d'origine, créé cardinal par Sixte V^ en 1587; Laurent Priuli, patriarche de Venise, par Clément ^'III en 159G; Ferdinand Taverna, èvêque de Lodi , par le même pape en 1604; Jean Casimir, fils de Sigismond III, roi de Pologne, jésuite, fait cardinal en 16iG par Innocent X, et puis roi de Pologne; Je^*: Bona, général des cisterciens, homme d'une science liturgique immense et d'une rare piété, créé cardinal par Clément IX en 1669, et forcé d'accepter ; Pierre Basadonna de Venise, par Clément X en 1673; Philippe Thomas Howard, Anglais, dominicain, créé par Clément X en 1675, à cause de ses rares mérites ; Fortuné Caraffa de Naples , par Innocent XI en 1686; Jean-Baptiste Gabrielli, général des cisterciens, par lnnocentXII.il présidait une thèse au moment où il reçut l'avis de sa promotion. Sans se déconcerter, il mit la lettre dans sa poche et continua; mais les assistants en étant instruits, l'accablèrent de leurs félicitations et le contraignirent à lever la séance : il était préfet du collège de la Propage? nde. Enfin Bernard Conti, frère d'Innocent XIII , créé par ce pape cardinal en 1721 , sans s'y être aucunement attendu.