CHAPEAU

Il est visible que le nom de chapeau n'est qu'un diminutif de chape, capula, acappa, ou minor cappa , petite chape ou cape ou bien capuce, destinée à couvrir la tète. Nous n'avons point ici à traiter des variations successives de ce couvre-chef considéré dans son usage universel. Nous nous restreignons à ce qu'il présente d'analogue à notre sujet. Il est certain que les ecclésiastiques ne se couvraient pas la tête autrement que les laïques, dans l'usage ordinaire. Ceux-ci portaient, il est vrai, des bonnets d'étoffes de diverses couleurs, tandis que les gens d'église préféraient le brun ou le noir. C'était la seule difl'érence. Insensiblement ces bonnets furent garnis de rebords qui remplacèrent les chapes ou capuces pendantes : on les fit de laine toulée ou feutre et la couleur noire leur fut exclusivement affectée. Mais le bonnet primitif était déjà devenu d'une forme triangu- I lire ou carrée à cause des plis qu'y formait la main en les prenant. Ce bonnet étant devenu chapeau, les rebords naturellement de forme ronde furent relevés sur quatre faces 'et présentèrent conséquemmonl quatre angles, carnes ou cornes Ce couvre-chef ainsi disposé parut bizarre et on réduisit les carnes à trois, ce qui est l'origine du chapeau à trois cornes. Mais celte forme de chapeau étaitcomniune à toulle monde sous Louis XIII

Louis XIV et Louis XV. Les militaires n'avaient pas d'autre chapeau, seulement ils le bordaient de galons proportionnés aux grades et l'embellissaient de panaches ou plumes. Vers la»fin du dix-huitième siècle, la forme de ces chapeaux futconsidérablementexhaussée.

L'ampleur des rebords au contraire diminua, et il en résulta un chapeau tel qu'on le porte communément aujourd'hui. A l'époque dont nous avons parlé, les ecclésiastiques étaient coiffés comme tout le monde, en chapeaux à trois cornes. Peu soucieux de prendre la mode nouvelle, plusieurs persévérèrent dans l'habitude de leur coiffure, tandis que d'autres suivirent la modification survenue aux couvre-chefs. Telle est l'origine de la disparate assez choquante que présente aujourd'hui, sous ce rapport, le costume ecclésiastique. Toutefois, comme on voit, il ne serait pas rationnel de considérer le chapeau à trois cornes comme plus convenable et plus propre aux membres du clergé que celui dont la forme est plus élevée et les rebords disposés en rond, car, historiquement parlant, il n'y a pas de chapeau canoniquement clérical. Plusieurs archevêques ou évêques ont adopté le chapeau à forme basse et ronde et à larges rebords un peu relevés. C'est à peu près celui qui figure sur les armoiries des prélats, et il nous semble que s'il y a un chapeau véritablement ecclésiastique, et. si l'on peut parler ainsi, traditionnel, c'est celui-là plus ou moins modifié et très-préférable à la capricieuse forme triangulaire. (Voir barrette.) Le chapeau de cardinal est rouge. C'est au Concile général de Lyon, en 1245, que le pape Innocent III accorda cette distinction aux cardinaux. C'est ce qu'on appelle par excellence le chapeau. Recevoir le chapeau c'est être promu au rang de cardinal. Ce chapeau rouge ne fut cependant porté par les cardinaux [)Our la première fois que dans la célèbre abbaye de Cluny. On sait qu'Innocent IV et saint Louis y eurent une entrevue, au mois de novembre de 12ii6, un an après le Concile où cette distinction avait été accordée aux membres du sacre collège. A la fin du même siècle, Boniface VIII leur donna la soutane depourpre, réservée anlécédemment au pape, et enfin Paul 11 au milieu du quinzième siècle les décora de la barrette rouge. Du reste, il y a quatre sortes de chapeaux de cardinal. Le premier est celui dont nous venons de parler et qui est très ample. Le second est le cappellone ou parasol. Le troisième est un chapeau usuel beaucoup plus petit. Le quatrième est un chapeau noir. Le premiei estde soie rouge, et de ses deux ailes un peu relevées tombent deux cordons terminés par cinq glands de même couleur. Le chapeau qui surmonte les armoiries archiépiscopales en est une assez fidèle image. Le second ressemble assez au premier, si ce n'est qu'il a des ailes plus amples, mais un officier le tient élevé au-dessus de la têle du cardinal, en guise d'ombrelle, dans les grandes solennités. Celui-ci est pareillement de soie rouge. Le troisième, rouge comme les

précédents, est à trois ailes relevées par des cordon- ets d'or. EnOn le quatrième, pareil au pr' •«^•dent, ne s'en distinguo que par sa coule 11 • noire, mais sa coupe est ceinte d un cordo. let rouge à petits glands d'or.

Le i.Uapequ de cardinal est donné par le pape, on grande cérémonie. Nous ne décrirons pas celle-ci dans toute son étendue, mais nous ne devons pas omettre la lormule de la tradition de ce chapeau. Au moment où le souNcrain pontife remet le chapeau , il prononcées paroles : .-!(/ (auiU'tn omnipolenlis Dci et sanctœ sedis apostolicœ or miment um accipe galerum rubrum, insifine sin(julare dignitatis cardinalatus per quod de.^ignatur quod usque ad morlem et satiguinis clfusioncm inclusive pru exaltatione sanctœ fidei, puce et quiète pnpuli christiani augmenlo, ci statu sanctœ Rutnanœ Ecclesiœ te intrepidum exhiberc dcheas. In numine Patris et FUii et Spiritus Sancti. Amen. « Pour la gloire de « Dieu tout -puissant et Ihonneur du saint- « siège apostolique, recevez ce chapeau rou- « ge, insigne particulier de la dignité du car- « dinalat. Ce chapeau signifie que jusqu'à la « mort et l'effusion du sang inclusivement « vous devez vous montrer intrépide pour « procurer la paix et l'accroissement du « peu [lie chrétien et l'exaltation de la sainte « Edise romaine, au nom du Père, du Fils et « du Saint-Esprit. Amen. » Cette tradition du cftapea» faite au milieu d'un grand appareil et en présence de tout le sacré collège se termine par le chant du Te Deum.