ÉCOLE

L’éclosion de l’art gothique coïncidant avec la naissance et la diffusion de l’ordre cistercien, les moines qui, en peu d’années , se répandirent de la Bourgogne dans le monde entier, furent, comme on l’a très bien dit à propos de l’Allemagne , les missionnaires de l’art français (1).

Ils le portèrent en Allemagne, en Scandinavie, en Italie, en Espagne et jusqu’en Grèce. Cet art n’était pas leur création, mais comme ils partaient de leur pays avec des instructions d’une grande précision, peut-être avec des dessins, et, en tout cas, avec des artistes, ils reproduisaient au loin les formes architectoniques usitées autour de leur maison-mère. C’est en Bourgogne que se choisissaient d’habitude les artistes et que s’élaboraient les plans, aussi les monuments des cisterciens dans les autres parties de la France et à l’étranger reflètent-ils l’architecture de cette province (2) ; l’église de Fontfroide, près Narbonne, a une corniche

(1) F. de Verneilh écrit, après avoir parlé des dominicains et des franciscains, auxquels il attribue l’origine du style gothique italien : « Peutêtre les cisterciens que M. le baron de Roisin nomme « les missionnaires de l’art français en Allemagne, » avaient-ils commencé à introduire en Italie le plan que nous venons de décrire, et en même temps les premiers germes du style ogival. Mais les abbayes de l’ordre de Oiteaux sont dispersées dans les campagnes, et nous n’avons eu l’occasion d’étudier aucune de celles qui pourraient éclaircir cette question. » (Le style ogival en Italie, Annales archéologiques, t. XXI, p. 71.) — M. Anthyme Saint-Paul dit d’autre part : « ... Les moines, et en particulier ceux de Cîteaux, avaient apporté en Espagne, en Portugal, en Italie, en Allemagne et dans les Pays- Bas, peut-être jusqu’en Pologne et en Scandinavie, le style de transition tels qu’ils le pratiquaient en France. Ce fait curieux est prouvé par d’innombrables exemples. » ( Hist . monumentale de la France. Paris, Hachette, 1883, in-8% p. 288.)

(2) Il est cependant des exceptions à cette règle. Sans parler de monuments cisterciens qui affectent, comme les autres édifices des mêmes contrées, le style germanique en Suède, le style normand en Angleterre et en Norwége, il existe en Espagne, dans la grande abbaye des religieuses de Citeaux à Las Huelgas, près Burgos , une église du plus pur style angevin du treizième siècle, et l’abbatiale cistercienne d’Alcobaza en Portugal rappelle les monuments du sud-ouest de la France.

bourguignonne ; il en est de même de celle de Poblet, l’une de ses filles catalanes, ainsi que de l’abbaye allemande de Maulbronn, etc. En Italie , c’est dans le plus pur style bourguignon que sont construites les abbayes cisterciennes qui initièrent ce pays à l’art gothique. Au même degré que celles-ci, l’église que les chanoines du Saint- Sépulcre élevèrent à Barletta, vers les dernières années du douzième siècle, appartient à cette école, comme aussi les constructions franciscaines qui fournirent, quelque temps après, d’autres modèles aux architectes de la péninsule.

D’éminents archéologues, M. Anthyme Saint-Paul et le comte A. de Dion, ont parfaitement défini l’architecture des cisterciens. On va voir, par les définitions mêmes qu’ils en ont données, que cette architecture n’a rien de spécial à l’ordre de Cîteaux , mais procède entièrement des anciennes traditions monastiques et de l’école architecturale de la Bourgogne (1). Il est hors de doute, toutefois, que les idées de saint Bernard en matière d’art étaient assez personnelles et arrêtées , qu’elles ont été suivies, au moins au début, par ses disciples, que ceux-ci ont porté hors de France un style nouveau, et construit en France même des édifices dans lesquels se remarque une grande uniformité.

Après s’être élevé avec raison contre l’opinion de Viollet-le- Duc, qui attribue aux moines de Cluny une école architecturale, M. A. Saint-Paul ajoute (2) : « Il n’y a pas non plus, à proprement parler, d’école cistercienne; mais un grand nombre d’églises bernardines offrent entre elles tant de traits de famille : similitude de plan et de dispositions principales, « simplicité puritaine, » positivement recommandée par les statuts de l’ordre, style ogival naissant appliqué d’une façon particulière , qu’il est très facile de les classer à part et de les distinguer de toutes les

(1) En Espagne, un grand nombre de modèles d’architecture française ont été importés du sud de la France et de la Bourgogne par les moines de Cluny. En Italie, Sant’ Antimo, qui est, comme Saint-Jacques de Compostelle, une imitation de l’église de Conques, procède de la même influence. Peut-être l’église du Saint-Sépulcre de Barletta, qui ressemble peu aux constructions cisterciennes, mais ressemble beaucoup à Saint-Vincent d’Avila, se rattache-t-elle aussi à cette influence.

(2) A travers les monuments historiques. Paris, Didron, 1877, in-8°, livraison I , p. 30. L’auteur a reproduit une partie des mêmes observations dans son livre sur Viollel-le-Duc. Paris, 1881, in-8°, p. 174, et dans Viollet-le- Duc et l'architecture Bourguignonne, Paris, 1894, in-8°. Dans ce dernier travail, il estime cependant, avec raison, que les Clunistes ont eu une influence architecturale en Espagne.

ARCHITECTURE DES CISTERCIENS. 225

autres constructions des pays où elles sont élevées, si éloignés que soient ces pays.

» Bien que le plan cistercien soit assez connu, j’en rappellerai les principaux traits : porche extérieur, long d’une seule travée, mais aussi large que l’église (il manque souvent); trois nefs disposées de manière à donner à chaque travée de la nef centrale un plan à peu près carré; un transept développé autant qu’il le faut pour contenir à l’orient de chaque croisillon une, trois, et le plus souvent deux chapelles carrées, et un chœur sans bas côtés ni abside. A ce plan se conformaient : Silvacane (Bouches-du-Rhône), Noirlac (Cher), Fontenay (Côte-d’Or), d’après le plan donné par M. Viollet-le-Duc ( Dict . raisonné, t. I), Clermont (Mayenne), la Bussière (Côte-d’Or), etc. ; probablement aussi Bénissons-Dieu (Loire), Bonnefont (Haute-Garonne), et Aulnay (Calvados); on le retrouvait, à l’étranger, dans une fouie d’églises, notamment à l’abbaye de Saint- Vincent-Saint-Anastase, aux environs même de Rome, citée et figurée par M. Albert Lenoir ( Architecture monastique, t. II, p. 7). A partir de la fin du douzième siècle, les chapelles des croisillons deviennent un bas côté oriental, comme à Fontenay (Côte-d'Or), d’après un dessin donné par M. de Gaumont, et à Longues (Calvados).

» En élévation, le porche s’arrête immédiatement au-dessus de la porte principale; un triplet, à fenêtres égales ou légèrement différentes de hauteur, surmonté et parfois remplacé par un œildc-hœuf ou une petite rose, couronne la façade et se répète au chevet; si les voûtes sont d’arêtes ou à nervures (1), il y a un petit clerestory, jamais, avant le treizième siècle, un triforium. Le clocher surmonte l’inter- transept, et, s’il est en pierre, comme dans certains monastères provençaux ou dauphinois (Silvacane, le Thoronet, Boscodon) , il se réduit à des dimensions exiguës et porte à faux sur la voûte de la croisée.

» Quant au style, les églises conformes au plan cistercien proprement dit présentent toutes quelque chose du style de transition ou du style ogival naissant, d’où il semblerait résulter que ce plan ne fut définitivement mis en usage que vers 1 120 ou 1 130, époque où, dans le bassin de la Seine, l’ogive (2) commençait timidement à se marier avec la nervure (3). L’arc aigu néanmoins, à peu près exclusivement usité pour les voûtes et les

(1) Ogives.

(2) Ce mot est employé ici pour arc brisé.

(3) Croisée d’ogives.

L’ARCHITECTURE GOTHIQUE EN ITALIE

grandes ouvertures (je ne connais d’exception qu’à Bonnefont, où tout absolument est à plein cintre, malgré les nervures (1) de la grande nef), est exclu assez régulièrement des fenêtres et souvent des portes principales ou secondaires. A Aulnay (suivant les conjectures de M. de Gaumont : Voyez la Statistique monumentale du Calvados, t. III, p. 238 et 239), à Bonnefont, à Noirlac, à Bénissons-Dieu, les voûtes avaient de simples arêtes, romaines aux bas côtés, tandis qu’à l’étage supérieur elles présentaient des nervures (2). Les piliers cisterciens se reconnaissent à leur plan cruciforme, sans colonnettes, et à leurs impostes en doucine ou en quart de rond ; les nervures, à leur profil composé d’un gros tore porté en encorbellement par un culot ou sortant brusquement des quatre coins de chaque compartiment de voûte. Les chapiteaux, les portes, les fenêtres n’ont de caractère spécial que ce que ces membres d’architecture peuvent tenir de leur simplicité.

» Tout cela, en somme, ne constitue pas une école proprement dite, un vrai style cistercien ; l’aspect des édifices a bien quelque chose de particulier qui les fait reconnaître à première vue; mais l’analyse n'y découvrirait aucune combinaison d’architecture, aucun détail que l’on ne trouve en Champagne et en Bourgogne, dans les contrées où l’institut cistercien a pris naissance. L’intérêt réel que présentent les églises bernardines, c’est qu’elles se sont en partie soustraites aux influences locales par l’importation de formes monumentales plus ou moins complètes; et ces formes monumentales, ce sont celles du style ogival en travail d’élaboration ; d’où il suit que les moines de Cîteaux, malgré leur peu de prétentions artistiques , ont été les premiers « missionnaires de l’art gothique » (l’expression est do M. de Roisin) en France et en Angleterre très probablement, en Allemagne, d’après M. le baron de Roisin (3), en Italie, selon M. F. de Verneilh (4), et peut-être en Espagne, en Portugal et jusqu’en Pologne.

» Cîteaux paraît aussi avoir transmis les dispositions caractéristiques de ses églises à quelques-uns des ordres nouveaux qui se fondèrent à la fin du onzième siècle et au commencement du douzième, et même quelquefois à certaines abbayes bénédictines ou augustines. Saint-Martin de Laon, dépendance d’un couvent

(1) Croisée d’ogives.

(2) Item.

(3) Voir le Bulletin monumental , t. XXV (note de M. A. S. P.).

(4) Voir le Slyle ogival en Italie, dans les Annales archéologiques, t. XXI (note de M. A. S. P.).

ARCHITECTURE DES CISTERCIENS

de prémontrés , reproduit exactement le plan cistercien primitif, avec les motifs d’architecture qui s’y trouvent souvent liés (1); Beauport (Finistère), de la même congrégation, fondé en 1202, présente le plan cistercien tel qu’il avait été modifié à la fin du douzième siècle, c’est-à-dire avec un bas côté oriental au transept, à la place des chapelles carrées. On voyait à l’abbaye augustine de la Couronne (Charente) un chœur à chevet plat sans bas côtés et des chapelles carrées aux croisillons, mais avec prédominance du style angevin; l’église de Montrêale (Yonne), jadis augustine également, ne diffère en rien, ni en plan ni en architecture, des édifices construits par les fils de saint Bernard. A la Souterraine (Creuse), j’ai encore vu un chœur et des croisillons empruntés aux habitudes cisterciennes, mais avec un bas côté à la place des chapelles carrées; enfin, à Saint-Nicolas-sous-Ribemont (Aisne), fondé pour des bénédictins en 1083, les dispositions étaient les mêmes qu’à Montrêale et à la Couronne (2).

» J’ai dit que les traits’de famille communs aux églises cisterciennes ne suffisent pas à constituer une école, dans le sens que nous donnons à ce mot en parlant, par exemple de l’art auvergnat ou de l’art poitevin, et ils suffisent d’autant moins que, comme je l’ai aussi fait entendre, ils ne s’étendent pas à toutes ces églises, ni même peut-être au plus grand nombre. J’en pourrais citer beaucoup qui, suivant les lois ordinaires de l’architecture au moyen âge, sont provinciales et appartiennent, plan et style, aux écoles des pays où elles se trouvent (3), ne se rattachant aux abbayes-mères que par l’absence ou l’exiguïté des clochers de pierre, la simplicité de leurs détails et la présence des œils-debœuf ou des triplets. Telles, Mazan dans le Vivarais, Sénanque(?) et le Thoronet en Provence, Léoncel en Dauphiné, Bonneval près d’Espalion, Fontfroide près Narbonne, Boschaud en Périgord, La Tenaille en Saintonge, etc., tous monuments du douzième siècle ou du beau commencement du treizième. D’autres, tout en

(1) De même, l’abbaye de Dommartin en Ponthieu présente-t-elle le plan de l’abbaye cistercienne de Hcistcrbach (Prusse rhénane).

(7) Une observation analogue peut être faite pour l’église de Saint-Etienne de Corbie, bâtie par les bénédictins, et pour celle de Saint-Etienne au Mont , construite près de Boulogne-sur-Mer, par des chanoines réguliers. Celle-ci a le plan de Fontenay. En Italie, les chanoines de Ceccano , de Ferentino et de Barletta suivent aussi les modes bourguignonnes des cisterciens.

(3) A ces exceptions, il faut ajouter la classe des églises cisterciennes qui n’appartiennent ni au style bourguignon adopté par l’ordre, ni au style du pays où elles se trouvent. Voir ci-dessus, p. 223, note 2.

228 l’architecture gothique en Italie.

gardant les données générales du plan , sont provinciales par le style seulement ou par quelque trait important, comme Silvacane... »

Ces remarques constituent la meilleure exposition que l’on puisse donner des caractères de l’architecture cistercienne.

Il convient toutefois d’observer que les piliers sous colonnes et avec simples impostes sont communs aux églises les plus simples de presque toutes les régions ; que les colonnes engagées sont nombreuses dans les églises cisterciennes, et qu’enfin l’absence de clocher ou les formes de tours dont on vient de lire la définition ; les porches décrits dans ce même paragraphe ; le mélange des voûtes d’ogives et des voûtes d’arêtes ou même des voûtes en berceau; la fréquence des chevets et chapelles rectangulaires et des œils-de-bœuf surmontant souvent des groupes de fenêtres percées dans les pignons, sont, comme M. A. S. -Paul le laisse pressentir, et comme on va le voir au chapitre suivant, des caractères communs à tous les monuments bourguignons de l’époque de transition.

Le comte A. de Dion, dont on connaît les remarquables études, a, d’autre part, donné une classification du plan des églises cisterciennes (1), dont il reconnaît six types différents.

Les cinq premiers sont pourvus d’un transept.

Le premier type comporte une abside avec déambulatoire et chapelles rayonnantes, comme à Glairvaux, Pontigny, Gherlieu, Longpont, Savigny, le Breuil-Benoist. Ce plan est celui de beaucoup de grandes églises françaises. A l’étranger, on le trouve surtout dans celles de l’ordre de Cîteaux (2) ; en Italie, toutefois, il n’existe qu’à Saint-François de Bologne, à Saint-Antoine de Padoue et dans deux autres églises, et aucune des quatre n’est cistercienne.

Un second plan, celui de Cîteaux, avec bas côtés et chapelles entourant un chevet carré, est tellement exceptionnel, que M. de Dion n’en cite qu’un seul autre exemple : Ridaghausen. On pourrait y joindre Vaucelles , près Cambrai, dont Yillard de

(1) Introduction à l'histoire de l'abbaye des Vaux de Cernay , par M. L. Morize. Tours, Deslis, 1889, in-4°, et Bulletin monumental, 1891, p. 295.

(2) En Espagne, à Poblet (Catalogne) et à Veruela; en Portugal à Alcobaça; en Suède à Warnhem; en Hollande à Aduard, monument dont il ne reste qu’une description; en Allemagne à Heisterbach. — La cathédrale espagnole d’Avila et, en Picardie, l’abbatiale de Dommartin, ordre de prémontré, affectent le même plan.

ARCHITECTURE DES CISTERCIENS

Honnecourt a donné un croquis (1); mais ce plan existe aussi dans l’école bourguignonne en dehors de l’ordre de Cîteaux : on le trouve dans l’église de Clamecy, sans les chapelles, qui sont inutiles à une église paroissiale.

La troisième variété comprend un chevet carré simple et quatre ou six chapelles de même plan au transept, comme à Fontenay, Noirlac, les Yaux-de-Cernay , la Cour-Dieu, Hauterive, Fossanova, Casamari, etc. Ce plan , le plus répandu dans l’ordre de Cîteaux (2), n’est, on le verra, que celui de la plupart des églises les plus simples de Bourgogne, avec cette différence fort logique que les chapelles sont en moins grand nombre dans les paroisses que dans les abbayes où les prêtres étaient nombreux. Il existe aussi chez les bénédictins dans l’école bourguignonne, à Saint-Pierre et à Saint-Marcel-les-Châlons.

La même observation s’applique au type que M. de Dion décrit ensuite, et qui ne diffère du précédent que par la substitution d’une abside au chevet rectangulaire (3). (Thoronet; Obasine.)

Enfin, ses deux derniers types, l’un cruciforme sans chapelles (Port-Royal) et l’autre en forme de simple rectangle allongé (Fontaine Guérard, Coiroux, La Maigrange), sont fréquents dans toutes les églises d’importance secondaire en Bourgogne ou ailleurs. L’absencé de chapelles, signalée par le savant archéologue dans les églises des abbayes de femmes, a encore une raison d’être toute simple : un seul prêtre officiait dans ces églises (4).

A ces remarques, on pourrait ajouter le caractère d’uniformité dans le plan des bâtiments abbatiaux des cisterciens; mais là encore rien ne distingue cet ordre : la même distribution existe dans le plan de Saint-Gall (5) , et le monasticon gallicanum (6)

(1) Ce plan a été donné après coup à l’église cistercienne de Lilienfeld , dans la basse Autriche.

(2) On le trouve à Santas Creus (Catalogne), Sorô (Danemark), Alvastra (Suède), Hôvedô (Norwège), Arnsbourg (Allemagne), Wettinghen (Suisse), Fountain (Angleterre), etc. Les Clunistes l’ont porté également en Espagne, dans leur prieuré de Campredon.

(3) C’est le plan de Saint-Martin près Viterbe, de Lilienfeld dans la basse Autriche ; de Las Huelgas près Burgos, etc.

(4) A cette liste, on peut ajouter le plan de Chaalis, où les bras du transept se terminent en hexagones ; c’est une rareté à joindre au plan de Cîteaux.

(5) Publié par Mabillon ; par Le Noir ( Architecture monastique) ; par Viollet-le-Duc, etc. Ce plan remonte au neuvième siècle.

(6) Collection de planches publiée par Peigné-Delacourt. Paris, Laîné, 1871, 2 vol. in-4\

230 l’architecture gothique en Italie.

montre que les bénédictins n’ont jamais cessé de bâtir sur ce même plan.

On peut donc affirmer que les cisterciens n’ont pas d’école architecturale : leurs plans d’abbayes ne sauraient se distinguer à coup sûr de ceux des bénédictins et des prémontrés; leurs églises ne se distinguent d’autres églises qu’en dehors de la Bourgogne et par des formes empruntées à l’art de cette région (1). La puissante centralisation de l’ordre et le fait que la Bourgogne était le centre de son administration, suffisent à expliquer l’uniformité et les particularités des constructions cisterciennes (2).

Les abbayes fondées par ces moines en Provence, en Normandie et dans le nord de la France, appartiennent, par leurs plans et certains détails, à leur province d’origine. Il en est de même de leurs établissements d’Allemagne, comme Maulbronn, Heisterbach, Altenstadt ; de Suède, comme Warnhem, ou de Catalogne, comme Yeruela, Poblet et Santas Creus; de Portugal, comme Alcobaza, etc. Les architectes qu’ils amenèrent ne se bornèrent pas à travailler pour eux ; ils enseignèrent et construisirent hors de leurs abbayes. De là vient, par exemple, que la cathédrale d’Avila reproduit un plan dérivé de celui de Clairvaux, et que des églises rurales voisines de Chaalis ont des corniches bourguignonnes; que celle de Saint-Pathus, près Meaux (3), qui appartenait à Molesmes, offre l’ordonnance de Fontenay. Les chanoines réguliers imitèrent volontiers l’architecture des cisterciens, comme dans leurs églises de Barletta en Pouille, et de Saint-Etienne-au-Mont, près Boulogne-sur-Mer. Il en fut de même des prémontrés : à Dommartin en Ponthieu, ils reproduisirent le plan de l’abbatiale cistercienne de Heisterbach (Prusse

(1) Sauf de très rares exceptions. Voir p. 223, note 1.

(2) L’histoire vient apporter un supplément de preuves à ces remarques. Une chronique nous apprend qu’en 1124, Wigbold, abbé cistercien d’Aduard, dans le diocèse de Groningue, voulant rebâtir son église, envoya un frère convers relever le plan et les détails de l'abbatiale de Citeaux qu’il voulait reproduire le plus exactement possible. (Voir Nanninga Uitterdijk, L'abbaye d’Aduard, Bull. Monum., 1874, p. 216.) — Ce document, comme ceux qui se réfèrent à San Galgano et à la cathédrale de Sienne, montre que les architectes de l’ordre étaient généralement des frères convers.

(3) Elle fut donnée à Molesmes, en 1102, par Eudes, seigneur du lieu. En 1112, la donation fut confirmée par Manassés, évêque de Meaux. Voir la remarquable thèse sur l’architecture romane dans ce diocèse, soutenue à l’Ecole des Chartes, le 29 janvier 1894, par mon jeune et savant confrère M. O. Join-Lambert.

ARCHITECTURE GOTHIQUE DE BOURGOGNE. 231

rhénane). Enfin, en Italie, les franciscains et les dominicains agissent constamment de même.

Cette exportation universelle d’art bourguignon a pris en Italie une importance toute particulière. Non seulement le style des premières abbayes cisterciennes qui y révélèrent l’art gothique est purement bourguignon, et d’importation directe, mais son influence fut énorme, et les modèles furent copiés avec plus de servilité que nulle part ailleurs. De plus, des importations successives y ont amené des modèles de deux périodes de ce style.

Los principes austères de saint Bernard ont, dès l’abord, reçu • leur application dans son ordre, par exemple à l’église de l’abbaye des Trois-Fontaines près Rome, réédifiée sous ses yeux, et qui représente parfaitement une église bourguignonne du douzième siècle dépouillée de tout ornement. Par bonheur toutefois pour l’art, de tels prototypes ne suscitèrent, chez les cisterciens euxmêmes, que des imitations assez libres. Par la force des choses, l’homme s’affranchit promptement de toute loi qui ne fait pas la part de ses besoins physiques ou moraux. Or, la doctrine de saint Bernard méconnaissait d’impérieux besoins esthétiques. Ses vues,, pour excessives, purent cependant n’en être que plus salutaires; s’il n’obtint pas des artistes de son temps tous les sacrifices qu’il réclamait, ses idées furent acceptées dans la mesure où elles étaient utiles. D’un compromis entre ses principes austères et certaines exagérations décoratives en vogue au douzième siècle, naquit un art sincère, réfléchi, simple et fort, d’où la fantaisie arbitraire devait rester exclue. Un maître contemporain a dit : « Le dessin est la probité dans l’art. » Le rationalisme, impitoyable pour toute inutilité, fut de même, pour les premiers artistes cisterciens, une question de loyauté, une vertu religieuse. Cette idée, adoptée au moment même où l’art de bâtir réalisait de grands et rapides progrès, arrivait à l’heure où elle pouvait être le plus utile, et ce n’est pas la moindre gloire de saint Bernard que d’avoir contribué peut-être à former, et certainement à répandre, un art qui restera ce que le génie humain a créé de plus spontané, de plus grand et de plus s'avant en architecture.

§ VI. — L’Architecture gothique en Bourgogne.

Les monuments du moyen âge, en Bourgogne, n’ont pas fait l’objet d’un travail d’ensemble. De nombreux renseignements sont cependant épars dans un grand nombre de publications histori-

gués et archéologiques, les unes locales et détaillées, les autres générales et, pour la plupart, très superficielles (1).

(1) On trouve d’abord d’excellentes remarques sur l’architecture bourguignonne dans le Dictionnaire d’architecture de Viollet-le-Puc, t. I, pp. 228 et 279; t. V, p. 165, et articles : architecture , cathédrale, chapiteau , clocher, congé, construction, corbeau, corniche, église, peinture, porche, portail, porte, sculpture et statuaire.

On consultera en outre avec fruit les ouvrages suivants :

Archives de la Commission des monuments historiques, S. Philibert de Tournus, etc. — De Baudot, La sculpture française. Paris, 1884, in-f°. — De Caumont, Abécédaire d’archéologie. — Cliapuis, Suite des Cathédrales de France. — Alex. Delaborde, Monuments de la France. — B. de la Borde et du Guétard, Voyages pittoresques ou description de la France, t. II, 1781, in-f°. — A. Ducourneau et Monteil, La France nationale , Prov. de Bourgogne. Paris, s. d. in-f°. — Abel Hugo, La France historique et monumentale. Paris, 1841, in-4°. — Joanne, Dictionnaire géographique et administratif de la France. — Anthyme Saint-Paul, Les Ecoles romanes, Annuaire de l'Archéologue français, 1878. — Taylor, Voyages pittoresques dans l’ancienne France. Paris, 1863. in-f°. — Congrès archéologiques : Sens, 1847; Auxerre, 1850; Nevers, 1851; Dijon, 1852; Moulins, 1854. — Album historique et pittoresque de Saône-et-Loire. Mâcon, 1841, in-4°. — De Baudot, L’Ecole de Bourgogne (Encyclopédie d’architecture, par Planat, t. Il, p. 384). — Bouchot, La Franche-Comté. Paris, 1890, in-4°. — Abbé Bourassé, Esquisse archéologique des principales églises du diocèse de Nevers. 1844, in-8°. — Abbé Brune, L’architecture religieuse dans le Jura (Bull, archéol. du Comité des trav. hist. ) , 1892. — Jobard, Voyage pittoresque en Bourgogne ou description artistique et vues des monuments. Dijon, 1835, in-f°. — Maillard de Chambure, Voyage pittoresque en Bourgogne. Dijon, 1833. — Mignard, Etudes archéologiques dans le pays de la Montagne. Dijon, 1853-54, in-8°. — E. Montégnt, Souvenirs de Bourgogne. Paris, 1881, in-8°. — Morelet, Le Nivernais, Album historique. Nevers, 1838, in-4°. — Peignot, Boudet et Chambure. Voyage pittoresque en Bourgogne. Dijon, s. d. in-f°. — Victor Petit, Villes et campagnes de l’Yonne, arrond. d’Avallon. Auxerre, Gallot , 1870, gr. in-8°. — Perrault Dabot, L’art en Bourgogne. Paris, Laurens, 1894, in-8°. — Max Quentin, Répertoire archéologique de l’Yonne. Paris, 18G6. — G. de Soultrait, Répertoire archéologique de la Nièvre. Paris, 1875. — Anthyme Saint-Paul, Viollet-le-Duc et l’architecture Bourguignonne. Paris, 1894, in-8°. — Thiollier, L’art roman à Charlieu et en Brionnais. Paris, Brassart, 1892. in-4°. — Jean Virey, L’architecture romane dans l’ancien diocèse de Mâcon. Paris, Picard, 1892, in-8°. — Dom des Pilliers, L’abbaye d'Acey (Doubs). Bruxelles, 1867, in-8°. — Besnier, Autun pittoresque. Autun , 1888, in-18. — Harold de Fontenay, Autun et ses monuments. Autun, 1889, in-8°. — Leblanc-Davan , Recherches sur Auxerre. Auxerre, 1871, in-8° et atlas. — Aubertin, Les rues de Beaune. Beaune, 1867, in-8°. — Henry Brocard, Monographie de l’église de Bourbonne-les-Bains. — Lapérouse, Histoire de Châtillon. Chàtillonsur-Seinc, 1837, in-8°. — E. Nesle, Album pittoresque de l'arrondissement de Châtillon- sur-Seine. Châtillon, 1853, in-8°. — Abbé Charrier, Monographie de Saint-Martin de Clamecy (Mém. de la Soc. Nivernaise). — Lorain,

ARCHITECTURE GOTHIQUE DE BOURGOGNE

Ces divers documents ne constituant pas un traité du style gothique en Bourgogne, il sera utile de résumer ici les caractères de ce style. Cela fait, les détails caractéristiques des monuments gothiques de l’école bourguignonne seront passés en revue et confrontés avec des exemples pris dans les édifices de l’Italie.

Les architectes de la Bourgogne, après avoir créé un style roman d’une beauté et d’une originalité remarquables (1), ont

Histoire de l'abbaye de Cluny. Dijon, 1839. — J. -H. Pignot, Hist. de l'ordre de Cluny , Autun, 1868, in-8°. — A. Penjon, Cluny, la ville et l’abbaye, 2' édit. Cluny, 1884, in-8°. — Fyot de Mimeure, Notice sur la ville de Dijon et ses environs et quelques autres villes de l’ancienne Bourgogne. Dijon, 1817. — N. T. de Jolimont, Description historique et critique et vues pittoresques des monuments les plus remarquables de la ville de Dijon. Dijon, 1830, in-4°. — Maillard de Chambure, Dijon ancien et moderne. Dijon, 1840-1849. — Prost, Dijon pittoresque et Dijon qui s'en va. Dijon, 1885, in-4°. — Cunisset-Carnot , Dijon [La France artistique et monumentale). Paris, Havard, 1894. — Henry Brocart, Les rues de Langres; La cathédrale de Langres et le style de transition ; Monographie de l'église de S. Giosime; La crypte de l’église de S. Giosime; Visite à la ville et au musée de Langres. Langres. 1890, in-12. — Viollet-le-Due, L’église de Montréal [Annales archéologiques, VII, p. 69). Entretiens, I, p. 305. Dictionnaire d’architecture, I, pp. 8, 11, 260; II, pp. 11, 16, 19, 142; III, p. 510; IV, p. 316, 318, 402, 421 ; V, p. 489; VI, p. 373; VII, p. 189, 411; VIII, p. 66, 318, 440; IX, p. 4, 45, 364, 460. — Abbé Cucherat, Guide historique et archéologique à Paray-le-Monial — E. Lcfèvre-Pontalis, Etude historique et archéologique sur l’église de Paray-le-Monial. Autun, Dejussien, 1886, in-8°. — Max Quantin et Era. Amé, L’église de Pont-Aubert [Annales archéologiques, t. XII, pp. 231 et 237; t. XXV, p. 133). — Max Quantin, L’église de Pont-sur-Yonne [Annales archéologiques, XXV, p. 374). —Maurice Prou, Notice sur l’église de Pont-sur-Yonne (Mém. de la Soc. Eduenne). — Ledeuil, Notice sur Semur en Auxois. Semur, 1884, in-8°. — ■ De Flamare, Les anciennes chartes de la collégiale de Tannay [Bull. hist. du Comité des tr au. hist., 1891). — Chérest, Vézelay, étude historique, 1863, in-8°. — M. Sommet, Topographie statistique et histoire de la ville de Vézelay. Auxerre, 1879, in-8°. — Abbé Gally, Vézelay monastique. Tonnerre, 1887, m-8°.

(1) Qu’il me soit permis de résumer ici l’enseignement de mon maître, le comte do Lasteyrie, à son cours de l’Ecole des Chartes :

« Le caractère essentiel de l’école romane bourguignonne est l’emploi do la voûte centrale en berceau non contrebutec par les voûtes latérales. Les types de cette architecture sont la cathédrale d’Autun, Notre-Dame de Beaune, l'abbatiale de Cluny, la Madeleine de Vézelay, les abbatiales de Paray-le-Monial et Charlieu, les églises de Semur en Brionnais, la Charitésur-Loire, Châteauneuf, Saulieu, la cathédrale de Langres, l’église de Montréal.

» C’est à tort que Viollet-le-Duc a appelé cette école clunisienne. Elle doit beaucoup, il est vrai, aux nombreuses constructions des moines de Cluny, mais jamais ceux-ci n’ont eu d'architecture propre à leur ordre et n’ont exporté le style adopté autour de leur maison-mère. Il y a plus,

l’architecture GOTHIQUE EN ITALIE.

adopté successivement , au douzième et au treizième siècles, deux types non moins originaux d’architecture gothique.

Les limites de l’école romane de Bourgogne ont été indiquées dans la carte publiée en 1873 par les soins de la Commission des Monuments historiques (1), et dans la remarquable étude que M. Anthyme Saint-Paul a consacrée aux écoles romanes (2).

Malgré la querelle que leur faisait saint Bernard au sujet du luxe de leurs édifices, on remarque parfois dans ceux-ci une grande simplicité : témoin Saint-Etienne de Nevers, église d’architecture auvergnate, et qui n'a même pas de colonnes sur les contreforts de l’abside.

» L’école bourguignonne étend son influence jusqu’à Remiremont, à Epinal et aux Vosges. Cette extension tient à ce que les diocèses d’Autun et de Langres appartenaient à la même métropole.

» Le plan des églises comprend une abside précédée d’un chœur de deux ou trois travées avec bas côtés que terminent des absidioles flanquant l’abside,— un transept, généralement dépourvu d’absidioles lorsqu’il s’en trouve dans le chœur (Autun).

» Les voûtes sont en berceau dans la nef; dans les bas côtés, la voûte d’arêtes est fréquente; on trouve aussi la voûte d'arêtes sur la nef (Vézolay) , ou des berceaux perpendiculaires à l’axe du monument (Tournus) et toute une série d’églises du onzième siècle est sans voûte. Mais vers 1100, la Bourgogne, profitant des progrès de ses voisins, les dépasse en hardiesse. Les nefs y deviennent plus hautes, ce qui amène à briser les voûtes en berceau, pour en diminuer la poussée. On appliqua le même tracé aux grandes arcades qui n’eurent qu’une médiocre largeur. De là, des piliers moins massifs, plus élégants qu’en Provence, mais avec le même système de pilastres à ressauts. Presque toujours cannelés, ils se couronnent de chapiteaux souvent très artistiques. Les pilastres des doubleaux sont coupés çà et là de forts bandeaux horizontaux, à moulures nerveuses. Les tailloirs sont prolongés ; les bandeaux horizontaux sont un caractère remarquable de cette architecture. Ils se décorent souvent de grosses rosaces un peu lourdes, mais d’un grand et heureux effet. La décoration témoigne d’une grande recherche; les profils sont purs, les moulures fines et souvent enrichies de beaux ornements courants.

» Les fenêtres hautes sont petites, par timidité des constructeurs. Les bas côtés ont des voûtes d’arêtes, et par conséquent peu de hauteur; mais le climat ayant obligé à les couvrir de charpentes , il reste un certain espace entre les arcades et les hautes fenêtres. Cet espace est rempli par un triforium aveugle, reproduisant la galerie qui surmonte les deux ouvertures de la porte romaine dite d’Arroux, à Autun. Copiée d’abord avec une grande exactitude dans la cathédrale de cette ville, cette série d’arcatures fut reproduite dans les édifices de la région jusqu’à la cathédrale de Langres, copie un peu lourde de celle d’Autun. »

(1) Annexe au volume de Du Sommerard, Les Monuments historiques de France à l'Exposition de Vienne. Paris, imp. nat., 1873, in-4°. Voir aussi une bonne carte de l’école bourguignonne dans le récent ouvrage de M. Perrault-Dabot, L’Art en Bourgogne. Paris, Laurens , 1894, in-8*.

(2) Annuaire del’ archéologue français pour 1818. Paris, Hachette, 1877,in-8°*

ARCHITECTURE GOTHIQUE DE BOURGOGNE

Le territoire de l’école gothique qui y succéda est plus vaste encore : il comprend, à peu de chose près, le territoire de nos départements de la Haute-Marne, des Vosges, de la Haute-Saône, du Doubs, de la Côte-d’Or, de l’Yonne, de la Nièvre, de la Saôneet-Loire, du Jura et de l’Ain, plus une notable partie de la Suisse répondant aux anciennes limites de la Comté de Bourgogne.

L’influence extérieure de cette école ne le cède en rien à l’importance de son territoire. Elle s’est exercée de deux façons : par voisinage et par exportation.

L’influence de voisinage s’étend très loin : on la reconnaît à' Grenoble, sur les bords du Rhin et dans toute la Champagne, dont l’école gothique n’est qu’une combinaison, par parties à peu près égales des styles français et bourguignon. Le style dit de transition, qui est remarquable en Bourgogne, et qui a surtout fourni des modèles à l’Italie, sera compris dans cette étude, où il conviendra de faire entrer quelques restes de l’art roman , conservés dans les monuments gothiques de la première époque.

Celle-ci s’étend de 1170, environ , jusque vers 1225 ; la seconde période comprend les treizième et quatorzième siècles , et n’a eu qu’une influence beaucoup plus restreinte sur l’Italie.

Les caractères distinctifs de la première période sont : la continuation de l’emploi de la voûte d’arêtes concurremment avec la voûte d’ogives; la prédominance des voûtes bombées, la largeur des doubleaux ; l’absence ou la simplicité des moulures sur ces arcs, de même qu’aux fenêtres et dans les grandes arcades; l’emploi général des piliers de maçonnerie carrés ou cruciformes où s’engagent des pilastres et colonnes construits dans le même appareil; la prédominance du plein cintre dans les fenêtres, triforium, arcatures et portails; la rareté des arcs-boutants et du triforium ; l’usage à peu près général de cordons intérieurs reliant les abaques ou contournant en manière de bagues le fût des supports adossés; enfin, une ornementation composée de moulures d’une grosse échelle, où dominent la doucine et le profil de la base attique, et d’une sculpture ample, archaïque ou peu détaillée. La voûte en berceau est encore employée dans quelques constructions, comme les églises de Châtillon-sur-Seine, de Savigny en Terre Plaine, de Fontenay, et les églises cisterciennes de la Sùisse.

La seconde période se distingue par l’emploi exclusif de la voûte d’ogives non bombée, à doubleaux minces; l'application de moulures à tous les arcs ; les piliers formés de faisceaux de colonnettes souvent indépendantes; l’usage fréquent des arcs-bou-

tants, des grandes fenêtres, des meneaux, des galeries intérieures passant sur l’appui des fenêtres, et extérieures traversant ou surmontant la façade ; des chapiteaux octogones ; des bases déprimées; de moulures plus menues, plus compliquées et beaucoup plus mouvementées ; enfin une certaine extension de l’emploi de l’arc aigu (1).

Plusieurs de ces caractères distinctifs ne sont pas spéciaux à la Bourgogne. D’autres particularités propres à cette région sont communes aux deux périodes et seront signalées plus loin. On peut citer comme typiques de la première période pour la Bourgogne l’église Saint-Lazare d’Avallon, le porche de l’abbatiale de Cluny, l’abbaye de Fontenay près Montbard, la cathédrale de Langres , l’église de Montréal près Avallon; Saint-Genest de Nevers, Saint-Symphorien de Nuits-sous-Beanne, l’abbatiale de Pontigny et l’église de Thil-Châtel. La cathédrale champenoise de Sens se rattache en partie à cette école et à cette période. En regard de ces monuments on peut citer pour l’Italie : l’abbatiale de Fossanova et ses dérivés de Ferentino, Amaseno, Piperno, etc.; les abbayes de Casamari et de Sainte Marie d’Arbona; celle de San Galgano et ses dérivés tels que la cathédrale de Sienne, Santa Maria Novella de Florence, etc. ; la collégiale du Saint-Sépulcre à Barletta; la Badiazza près Messine, et Saint-Nicolas d'Agrigente, copie de Fontenay.

La seconde manière de l’école est représentée par les cathédrales d’Auxerre, Nevers et Lausanne ; les églises Notre-Dame de Dijon , Semur en Auxois et Cluny, celles de Villeneuve-sur- Yonne, Pont-sur-Yonne, Saint-Julien-du-Saut , Saint-Père-sous- Yézelay, Saint-Germain d’Auxerre, Saint-Jean de Sens, etc. En Italie , elle n’est guère représentée que par l’abbaye de San Martino , les églises Saint- François d’Assise et de Bologne et leurs dérivés, et les salles capitulaires de Casamari et Fossanova. Cette dernière y est son chef-d’œuvre.

(1) Des arcs en anse de panier se mêlent aussi, dès le treizième siècle, aux pleins cintres et aux arcs en tiers-point (déambulatoires de Villeneuvesur-Yonne, de Saint-Jean de Sens, etc.).