RV

3. Mrityu est identique à Agni-Yama. La Nirriti est devî. — Tyagas, identique pour la forme à Yithyêgô zend, n'est que nom commun dans les Védas. Le mot n'avait point de valeur consacrée dans la langue indo-iranienne.

Dans un cas ou dans l'autre, le mazdéisme a précisé : son démon fait le mal pour le mal : sa méchanceté est « désir de destruction » ; tout ce que créera Ormazd deviendra la mire de son effort, sa méchanceté est organisée par la bonté d'Ormazd. L'ignorance pouvait également sortir directement du démon ténébreux. Le même instinct psychologique qui met science dans la lumière pouvait mettre ignorance dans les ténèbres, et si le dieu lumineux sait tout parce qu'il voit, on pouvait dire aussi bien : « le démon ténébreux ne sait rien, parce qu'il ne voit rien ». Ahriman est en effet appelé « ténébreux et aveugle », mais c'est là une idée propre au mazdéisme, sembla-t-il, non reçue, au moins sous cette forme précise, de la période antérieure; il l'a développée sous la pression d'Ormazd, et, l'analogie dépassant la vérité mythique, l'ignorance d' Ahriman se moule sur l'omnisdence d'Ormazd : Ormazd prévoit et connaît d'avance les conséquences de ses actes; Ahriman agit sans prévoir et ne connaît les conséquences que quand il les subit 1 .

§ 97. Entre Ormazd et Ahriman s'étend un vide, le Vâi. C'est là qu'a eu lieu le mélange des deux principes, la mêlée 1 .

Le mot Vâi se retrouve, combiné avec la préposition antar (entre), dans le mot andarvâi « l'atmosphère », littéralement « le vâi qui est entre (le ciel et la terre) ». Le mot vâi répond au zend vayu, au védique vâyu; qu'est-ce donc que vayu et vâyuf

Le mot Vâyu, dans les Védas, est en généra] un nom propre : c'est le nom d'une divinité presque constamment invoquée avec le dieu ordinaire de l'orage, Indra. A la fin de la période védique, il lui est devenu identique : « la lumière a trois formes, dit le Nirukta : terrestre, elle est Agni; atmosphérique, elle est Indra ou Vâyu; céleste, Sûrya ou Savitar (le soleil) ». La trinité védique s'exprime donc soit par la formule Agm-Indra- Sûrya, soit par la formule Agnt-Fdyu-Sûrya.

Gomme nom commun, vâyu est le veiît et la région du vent, la région où se meuvent les oiseaux et les vaches atmosphériques. Il est de là permis de conclure : Vâyu-chose est le vent et la région du vent, et Vâyu-personne est le dieu d'orage, désigné comme agissant dans le vent, dans la région du vent.

Dans l'Avesta, Vayu est un dieu qui agit dans les hauteurs

1. C'est ce qu'on appelle Vakker dânùh c praepostera scientia i.