Yaçna

entre le soleil et la lune S et les harmonies de la nature virante, les merveilles de la naissance, et comment à l'heure voulue se gonflent de lait les mamelles maternelles *. Pour désigner ce rita matériel, l'Avesta n'a point de terme technique, mais c'est qu'en réalité le mot asha marque cet ordre-là aussi bien que l'autre, et la preuve qu'il a eu un sens aussi large et aussi général que le rita védique nous est fournie par le grand nombre d'expressions techniques où asha joue le même rôle que rit a dans des expressions védiques correspondantes et qui s'appliquent aussi bien au monde matériel qu'au monde moral.

L'univers védique suit le rita (ritâ-oarî rodasî) 3 ; l'univers mazdéen suit Yasha (ashavari çti) 4 ; aux créations du rita (ritasya dhâmari) 5 répondent les mondes et les créations de Yasha (ashahyâ gaêthâo ou mieux encore dama ashava-dâta)*. Le fidèle védique va après la mort rejoindre les dieux dans la matrice du rita 7 , le fidèle mazdéen va rejoindre Ormazd dams le ciel suprême, matrice de Yasha (ashâ-yaonem)*. Les dieux védiques maintiennent le rita (ritam dhârayanta) 9 , les fidèles mazdéens demandent le maintien de Vasha (ashem deredyâi) 10 . Le fidèle védique protège le rita (rita-sâp)", le fidèle mazdéen protège Vasha (ashem hapUî)* 2 . Le monde védique croît par le rita (ritâ-vridh) tt ; le monde mazdéen grandit par Vasha (ashârfrâdh) u . La loi suprême du monde védique est le rita> et