Voir plus haut, page

5. Voir plus haut, page 133. L'œuf cosmogonique semble indoeuropéen. Dans la théogonie orphique, l'œuf est le principe premier (Plutarque, Symjposiacon II, 3) ; dans Aristophane (les Oiseaux 693 sq.), l'Amour sort avec des ailes d'or de l'œuf qui germe au sein des ténèbres premières, alors seulement nait le monde ; tel dans la cosmogonie indienne, l'Amour (Agni-Kâma), t embryon d'or (page 134) », nait le premier des êtres au sein des eaux ténébreuses (10. 129. 4) et crée le monde. Sur l'identité de l'Amour et d'Agni, voir § 131.

= nuée d'orage. - § 118. L'Alborz. — § 119. Confirmation: les montagnes disparaîtront avec Âhriman. — § 120. Formation des mers d'après le Bundehesh. — § 121. Récit correspondant de TAvesta : est encore le récit d'une latte journalière sans caractère, cosmogonique.

§ 116. Les mythes d'orage étaient infiniment nombreux. Tous ne pouvaient être utilisés pour les récits de l'invasion. Une répartition se fit peu à peu. Comme les divers mythes d'orage sont rendus au moyen de traits fournis par tels objets ou tels êtres naturels, l'origine de ces objets et de ces êtres fut exprimée au moyen des mythes dont ils avaient fourni les éléments. De là ce lait étrange que l'invasion d' Ahriman amène l'apparition des montagnes et de la mer.

§ 117. « Quand Âhriman fit son invasion et perça la terre, les montagnes parurent sur la terre 1 . »

Traduction en langage mythique : « Quand la lutte orageuse commence, les montagnes se dressent. »

Un des sièges dé la lutte orageuse dans les Védas, c'est, nous l'avons déjà dit, la montagne, c'est-à-dire la nuée-montagne; c'est là que sont enfermées les vaches et les aurores prisonnières, eaux et lumière. Les montagnes jouent dans les mythes et les légendes de la Perse le même rôle que dans l'Inde.

De là le culte des montagnes toutes lumineuses (pouruqâthrâo)*, invoquées avec la lumière souveraine, le qarenô. De là le mont « dépositaire du qarenô » (yadmanomand) 3 ; le qarenô \ on l'a vu, réside dans la mer Vouru-Kasha, c'est-à-dire dans la mer du nuage, et c'est là que le Fils des Eaux le conquiert 4 : s'il réside aussi dans la montagne, c'est parce que la montagne est nuage. De là toutes ces montagnes légendaires où reposent les feux sacrés, représentants de la montagne mythique où brûle le feu atmosphérique : tel YAçnavant, « le mont céleste », où s'est reposé le feu Âdar Gushaçp, qui fut le compagnon du roi Huçravah dans sa lutte contre Franhraçyan, c'est-à-dire l'arme du héros mythique et légendaire contre le démon mythique et légendaire 5 ; de là le Roshan, « le mont lumineux », où réside le