Grassman, s. ritd-vridh

l'idéal suprême du fidèle est d'être ritâvan ; la loi suprême du monde mazdéen est Yasha et l'idéal suprême du fidèle d'être ashavan*.

§ 14. Cette correspondance du rita et de Yasha qui se poursuit ainsi jusque dans les derniers détails de l'expression, à travers toute une série de formules techniques, qui sont à la fois trop particulières et d'un emploi trop consacré pour qu'une telle concordance soit l'effet du hasard, nous reporte à une conception commune, antérieure et à la religion védique et à la religion mazdéenne, à une conception qui était déjà formée et munie de tous ses moyens d'expression dans la période indo-iranienne. C'était la conception d'un ordre cosmique et religieux.

§ 15. Le mot asha a donc eu tous les sens du védique rita. Est-ce le même mot? La chose est douteuse. La question qui intéresse d'ailleurs la linguistique plus que la mythologie, revient à celle-ci : rita dérivant d'un primitif ar-ta, asha peut-il dériver de la même forme, autrement dit, le groupe rt peut-il se changer en sh. Les mots zends où Ton a voulu trouver ce changement, sont ou d'étymologie douteuse ou explicables sans cette hypothèse*; d'autre part, le primitif arta a son équivalent phonique parfait dans le zend areta.

L'on invoque le nom moderne du génie Asha-vahista 3 , qui

1. Cf. encore l'expression zende ashahê khâo • source de l'asha • (Y. 10, 11) identique à l'expression védique ritasya hhâ • source du rita • (2, 28, 5) ; asha-cithra c qui dérive du rita » trouve son équivalent dans ritasya garbha, rita-gâta; asha-cinah dans ritardt.

2. M. Hûbschmann (Ein Zoroastrisches Lied, page 76) cite mashya = sanscrit martya* peshana — pritanâ, fravashi = perse fravarti, bâshar = bartar, qâsha «= *qarta, qâshar = *qartar, thwâsha =*tvarta. Ecartons les rapprochements fravashi-fravarti et thwâsha *tvar ta : fravashi est très-probablement, comme le veut Burnouf (Commentaire sur le Yaçna, p. 210), pour fra-vakhshi (Nériosengh vriddhi) et la forme fravardyân est non identique, mais équivalente à fravakhshi, la racine vakhsh y étant remplacée par la racine synonyme vared (vridh) ; thwâsha est de même pour thwàkhsha, racine thwakhsh former, façonner, thwâsha est la voûte façonnée, le firmament. Dans les autres exemples le sh peut dériver de r-s (r-sh ; cf. âtash = âtars), la racine s'étant élargie par s; mashya serait donc, non pour martya, mais pour marsya, de la racine mars, qui se trouve dans a-mere*A-yafif. Voir les observations de M. Spiegel sur ce sujet (Arische Studien, p. 33).