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Mais à côté de toutes ces ressemblances, il y a entre les deux récits une différence capitale et qui montre à nu le mécanisme qui a formé la cosmologie mazdéenne : ce qui est lutte cosmologique dans le Bundehesh est lutte journalière dans l'Avesta. L'Avesta raconte, non comment les mers se sont formées au début des temps, mais seulement comment les eaux, longtemps réclamées par la terre en sécheresse et les animaux en souffrance, sont répandues par la pluie d'orage sur les sept Karshvar qu'elle ranime. Il s'agit si peu de décrire la formation de la mer, que cette mer Vouru-Kasha, dont la formation est le résultat de la lutte dans le Bundehesh, en est le théâtre dans l'Avesta. C'est vers la mer Vouru-Kasha que se dirigeait Tistrya, quand il a rencontré Apaosha, c'est là qu'il revient après la victoire ; c'est là qu'il rassemble les nuées qui poussées parle vent se répandent sur la terre aux sept Karshvar. Bref, dans le récit de l'Avesta, l'orage, qui fait tomber les eaux, n'est pas encore préhistorique. Le Bundehesh n'a eu qu'à reporter aux origines le fait mythique ordinaire, pour le transformer en fait cosmogonique. Cela ne veut pas dire que la forme cosmologique soit postérieure à la rédaction du récit de l'Avesta. Les deux récits, naturaliste pur et cosmologique, peuvent coexister; la seule chose que l'on veuille établir, c'est que le récit cosmologique a été précédé et sort d'un récit naturaliste pur.

Ce n'est point au reste du récit de l'Avesta que sort directement le récit du Bundehesh. Voici des traits propres au Bundehesh : les eaux lancées par Tistrya détruisent les bêtes malfaisantes, les bêtes à morsures, les bêtes à venin, semblables à des serpents, les scorpions, les grenouilles dont Ahriman a couvert la terre, alors qu'il avait rendu le monde en plein midi noir comme en pleine nuit 1 . Ces bêtes malfaisantes, nées dans l'orage, sont des dédoublements et des substituts du serpent : le serpent, bête qui mord et empoisonne, amène dans la ménagerie démoniaque les bêtes à venin, les bêtes à morsure, les scorpions, et la grenouille qui chante si bien quand Parganya la ranime *, est une hôtesse naturelle de la nuée, où nous aurons occasion de la retrouver au service d' Ahriman 5 .

Ce n'est donc point sur la terre, comme le prétend le Bundehesh, qu' Ahriman a jeté toutes ces bêtes, c'est là où est le