Bundehesh 10. 8 ; 20. 1 sq

serait pas venu à telle violence ». Goshurun alla au ciel des étoiles et se plaignit de même, puis au ciel de la lune et se plaignit encore, puis au ciel du soleil. Alors Ormazd lui montra le Férouer de Zoroastre et lui dit : je le créerai dans le monde pour dire la parole de secours. Goshurun fut satisfait et accepta de nourrir les créatures 1 . »

Les divers mythes contenus dans ces lignes sont anciens. Dans l'Avesta, la lune est dite gao-cithra « contenant le germe du Taureau », ce qui assure l'authenticité du mythe correspondant du Bundehesh ; l'âme du Taureau, géus urvan, est invoquée sous le nom de Drvâçpa, comme divinité protectrice des animaux 1 , ce qui explique les dernières lignes citées du Bundehesh : enfin, la partie la plus anciennement rédigée de l'Avesta, les gâthâs, connaissent déjà la plainte du Taureau, et le mythe du meurtre était dès lors déjà si populaire que ces mots « tuer le Taureau 8 » étaient devenus une formule proverbiale pour dire « agir dans les voies du démon ».

§ 123. Qu'est-ce donc que ce taureau créé unique? Qu'est-ce que le meurtre du taureau ?

Notons d'abord que l'être désigné par le Bundehesh sous le nom de Taureau créé unique (torâ evakdât, gâus aêvâ-dâta) est aussi femelle dans l'Avesta et nommé « la vache créée unique » 4 . Son âme est invoquée comme divinité féminine, Drvâçpa : or, ceci n'est point dû à une conception féminine de l'âme, le nom de l'âme, urvan, étant masculin, de sorte que Drvâçpa ne peut devoir son genre qu'au sexe même de l'être qu'il désigne.

Nous avons déjà signalé souvent l'identité védique de la vache et de la nuée. Cette identité, dont la conscience est si vive dans les Védas, l'Avesta ne la sent plus ; mais nombre de traits bizarres la rappellent. Quand l'Avesta parle des méchants qui livrent la vache au démon 5 , cette métaphore devenue toute morale et religieuse nous reporte aux mythes de la vache enlevée par le