Yaçna

DARMESTKTEB

bonne pensée, la bonne parole, la bonne action sortirent du cercle de la morale religieuse pour entrer dans celui de la morale humaine, qui, par un progrès naturel, envahit déplus en plus toutes ces formules antiques où elle trouvait un moule fait à souhait pour l'expression de ses propres conceptions ; en un mot, Asha, qui exprimait autrefois Tordre cosmique, Tordre religieux et la vérité, devient l'expression vague et générale de Tordre moral, d'ailleurs toujours inséparable de Tordre religieux, et l'homme Ashavan devient V homme de bien, qui remplit envers les dieux et envers les hommes les devoirs qu'imposent la loi et les prescriptions des Docteurs.

§ 17. Si donc Ton remonte à la valeur générale la plus ancienne, Asha n'est pas la pureté, c'est Tordre, Y ashavan n'est pas l'être pur, c'est l'être qui maintient ou observe Tordre. Cet être est soit dieu, soit homme. Homme, c'est le fidèle. Quant aux dieux, tous le sont; ils sont tous ashavanem, ashahê ratûm 4 , ce qui ne signifie point : « purs, maîtres de pureté » ; mais « dieux de Tordre, régulateurs de Tordre. »

Le maître suprême de Y asha c'est Ahura Mazda : c'est lui qui, maître de l'univers, a par son intelligence fondé Yasfia *.