Kuhn, Heràbkunft des Feuers, p. 69 sq

2. Né dans les eaux atmosphériques, Kâma a les attributs de dieu marin : il se transforme en poisson dans la légende de Pradyumna; un monstre marin lui est consacré (le mahara ; voir plus bas, g 146 notes: il est makara-ketu). Cf. Sénart, Légende de Buddha, Journal Asiatique 1874, 1, 266 sq.

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§ 133. Nous ne chercherons pas directement si les Védas connaissent un être ayant les fonctions de Gayô Maratan et dont le nom ait le même sens ou la même forme. Pour avoir chance de succès, ce n'est pas sur les points d'arrivée, mais aussi près que possible des points de départ, que doivent porter les comparaisons; car il est infiniment rare qu'une même idée se développe dans l'âme de deux peuples absolument de la même façon, et Gayô Maratan peut dériver d'un être indo-iranien sans que cet être soit devenu dans l'Inde ce qu'il est devenu en Perse. Partons donc des traits mythiques de Gayomert et non de sa fonction dernière.

Le trait caractéristique de Gayomert est dans le mode de sa naissance : il est né du khoy « de la sueur » ; il est, à ma connaissance du moins, le seul être mythique iranien dont pareille chose soit dite; y a-t-il un dieu indien né de même, né du sveda pour employer l'équivalent védique? La mythologie brahmanique en connaît un, Ganeça, né de la sueur de PârvatP. Pârvati « la fille de la montagne » est la forme brahmanique de la déesse de la nuée, de la vierge marine, de Yapyâ yoshâ védique. Et en effet, elle est l'épouse de Çiva, le dieu au regard foudroyant, qui est la forme brahmanique d'Agni-Rudra', le dieu fulgurant du nuage, et l'époux légitime de la vierge marine, de la fille de la montagne céleste. Donc ces mots « Ganeça est né de la sueur de Pârvatî » signifient : « Ganeça est né de la nuée », et Ganeça est identique à Gayô Maratan par sa naissance 3 .

Ganeça est « le chef des bandes, des Gana » (gana-îça), c'està-dire des troupes divines qui font cortège à Çiva ; or, Çiva dérivant de Rudra, les gana de Çiva ne sont autres que les gana de Maruts qui, dans les Védas, sont les fils et les compagnons de

1. Paulin de Saint-Barthélémy, Sysiema brahmanicum, 173 n. 1. Bien que la source indienne ne soit pas indiquée, le trait a tous les caractères d'authenticité : il est contenu tout entier dans le védique marutas sindhuma taras. Au surplus, ce qui nous importe dans l'espèce, c'est avant tout la valeur humaine des Maruts. Le Vishnu Puràiia offre un mythe absolument identique, celui de Mârùkâ naissant de la sueur de Pramlocà (1. 15). Cf. le mythe de Kvasir, note 3.