RV. 10. 85, 40 sq

2. RV. 10. 85. 35 sq. 8ûryâ (=*Svar-yâ), c la femme du svar, du ciel », ailleurs duhitar divas c la fille du ciel ». A Sûryâ répondent en grec "Hpa et 'fcXXv). (Le y primitif est assimilé dans la seconde forme et compensé par l'allongement de la voyelle dans la première.)

3. Le caractère divin de la femme ne se trouve pas seulement chez les Ariens d'Asie : Inesse quin etiam (feminis) sanctum aliquid et pro-

vidum putant (Germani) Auriniam et complures alias venerati sunt,

non adulatione, nec tanquam facerent deçà (Tacite, Germania 8). Le caractère démoniaque de la femme est également indo-européen. Déesse ou démone, parce qu'elle est la femme d'en haut qui est l'une et l'autre.

belle, mais malfaisante, séduisante et corruptrice, bayadère d'amour de la cour céleste, tentatrice éternelle des saints, « arme délicate d'Indra, qu'il lance contre les rishis dont les austérités l'effraient » ft , et dans les bras desquelles, pour leur damnation, ils oublient durant neuf mille ans l'heure de la Sandhyâ *. Une des apsaras s'appelle Ugram-paçyâ, « Torva-tuens »; c'est-à-dire que la déesse en devenant démone a reçu du démon « le regard sinistre » avec lequel il tuait, le regard de l'éclair; elle reçoit de lui aussi le poison qu'il lançait comme serpent ; de là les légendes sur la Visha-Kanyâ « la vierge au poison » dont les baisers font mourir 3 .

§ 142. A V apsaras démon répond dans le Mazdéisme la Pairika, la Péri des modernes. Les Pairikas sont les nymphes démoniaques qui dérobent aux hommes et aux dieux les eaux célestes : elles volent entre le ciel et la terre, au sein de la mer Vouru- Kasha 4 , où Anra Mainyu les a lancées pour arrêter les étoiles porteuses de la pluie 5 ; Apaosha femelles, c'est contre elles en même