Bundehesh 47. 9. Cf

7. Le regard du vautour au collier d'or (Yasht 14. 33). Les Védas, exaltant la science de Varuna, disent que nul ne l'atteint, pas même ces oiseaux qui volent au ciel (1. 14. 6). — Odin a sur l'épaule deux corbeaux qui lui disent à l'oreille toutes les nouvelles qu'ils entendent ou qu'ils voient (Simrock, Edda 6 273); on l'appelle pour cela le dieu aux corbeaux; peut-être plus anciennement était-il luimême i le dieu corbeau t, le corbeau savant.

8. Ce que les Védas appellent c la place de l'oiseau t padam ve$; telle, dans le Mantic uttair (poème soufi, publié et traduit par M. Garcin de Tassy), la place mystérieuse et inaccessible du Simurgh, l'ancien faucon mythique (çaéna meregha), devenu l'incarnation de la science universelle, de la science suprême (et par là, pour le poète soufi, de l'être suprême).

9. De là, le rôle des oiseaux dans les auspices : avant d'étudier la volonté des dieux dans le vol et le cri des oiseaux, on l'a étudiée dans le vol et le cri de l'oiseau-éclair.

§ 158. Si c'est parce qu'il est le premier homme, l'homme d'en haut, que Zoroastre est le premier fidèle, l'Atharvan par excellence, on doit s'attendre à retrouver en lui tous les caractères d'Atar incarné, toutes les qualités du héros lumineux.

Tout d'abord, il en a la naissance : il naît comme lui, comme tous les hommes d'en haut, dans les hauteurs et dans les eaux : il est né « dans la montagne, dans les eaux de la Daretfa 1 », semblable au Fils des Eaux « dieu des hauteurs et dieu marin 8 », semblable au dieu orageux des Védas qui est né « sur la voûte des montagnes, au confluent des rivières 9 . » Son père est Pourushaçpa, « l'homme aux nomhreux chevaux », c'est-à-dire l'un de ces êtres qui oourent dans l'atmosphère traînés par les chevaux lumineux, un aurvat-açpa 4 , et sa mère Dugdha, « la Fille », prend place à côté de celle que les Védas appellent Duhitâ divas « la Fille du ciel », c'est-à-dire à côté de la vierge céleste et lumineuse 5 . Ce couple dont naît Zarathustra sur la montagne, dans la rivière, est l'équivalent des couples védiques de Vivasvat et de l'Apyâ Yoshft, de Purûravas et del'Apsaras.

Sa naissance a été pénible, comme celle de tout dieu qui se dégage de la nuée convulsive. Les démons se sont jetés sur le sein de sa mère enceinte et, avec des rugissements, lui ont déchiré le ventre pour en retirer l'enfant. Mais la lumière du soleil dissipant les ténèbres, les démons sont tombés comme les feuilles au vent d'automne, et du sein de sa mère, dont le cœur, dans la longue attente des derniers temps, tressaillait comme la nuée, Zoroastre, seul de tous les hommes, est sorti en riant 6 ;

1. Daregya paitixbarahi nmânahê povrushaçpahê, Yendidâd 19. 45; cf. 19. 37 et Bundehesh 79. 9.