Zerdusht Nàmeh

4. Zoroastre était arrivé avec ses parents au bord d'un fleuve. N'apercevant pas de bateau, son cœur fut serré de douleur : il voyait avec peine que des femmes qualifiées seraient obligées de paraître nues devant la multitude qui était sur le rivage. 8on premier dessein fut de revenir sur ses pas ; mais ayant pleuré devant le seigneur, sa prière fut exaucée, et il marcha sur les eaux avec toutes les personnes qui l'avaient suivi. Ils passèrent le fleuve sans ôter leurs habits, comme un vaisseau qui fend l'eau. Vous eussiez dit que Zoroastre leur avait construit un pont (Anquetil, 1. c. 19). Cette légende se ramène à

cheval mâle, du vautour au collier d'or, toutes incarnations du dieu au regard fulgurant 1 .

§ 159. L'on conçoit à présent pourquoi sa naissance et sa croissance sont saluées par les acclamations des eaux et des plantes. C'est qu'il est identique^ l'être qu'ailleurs elles appellent de leurs vœux sous le nom de Tistrya : « Quand se lèvera pour nous l'éclatant, le resplendissant Tistrya? Quand les sources, avec la force d'un cheval, coulant en flots débordés vers les belles contrées, les belles prairies, pousseront-elles d'une puissante poussée jusqu'à la cime des plantes? 2 ». Et quand Tistrya est vainqueur : « Bonheur à moi! s'écrie-t-il. Bonheur, eaux et plantes! Bon- « heur, loi Mazda-Yaçnienne! Bonheur à vous, ô nations! A « vous, vont venir, sans rien qui les arrête, les flots mouvants 3 . » C'est ainsi qu'à la naissance de l'Agni védique, le ciel a reparu, et « de son amitié se sont réjouis les dieux, la terre, le ciel, les « eaux et les plantes 4 . »

C'est que le moment où naît Zoroastre est, comme pour tout Dieu orageux, le moment même où les démons sont les maîtres, et sa naissance est leur ruine. De même que Gayomert naissant voit le monde noir comme la nuit, les astres branlant* les démons à l'assaut des étoiles, et que sa naissance frappe Ahriman d'impuissance et le précipite dans l'enfer 5 ; de même, à la naissance de Zoroastre, régnent les démons, et sa naissance les terrifie et met un terme à leur règne : « Car il est l'être le plus vigoureux, le plus rapide, le plus énergique, le plus tueur de démons, dans la création des deux esprits ; c'est le plus adonné à Y as ha, le plus souverain, le plus resplendissant, le plus victorieux 6 ,

deux idées mythiques : 1° le héros passe le fleuve à pied sec : tel dans l'Avesta, Viçtauru, le Naotara, passant le Vîtastuhaiti (Yasht 5. 76); tels, dans le Rig-Véda, les Bharata passant laVipâç (3.33): en effet, le héros, fils des Eaux, est vpâpô c vivant dans les eaux i, il s'y meut donc sans se noyer ; 2° se mouvant dans les eaux, il se meut avec les Femmes : dans la légende parsie, ce dernier détail, si scabreux dans les légendes indiennes, devient tout édifiant, i. Yasht 16. 7; 10. 13.