Voir plus bas, § 164 sq

« qu'il avait reçues, lui, le saint Zarathustra, du créateur Ahura- « Mazda. — « Sur quel point brandis-tu cette arme, sur quel « point de cette terre large, ronde, aux extrémités lointaines, « toi qui es dans la Darega, sur la colline, dans la maison de « Pourushaçpa? » — Zarathustra répondit ainsi à Aura Mainyu : « — Misérable Aura Mainyu, je veux frapper la création du « Daêva, frapper la Naçu créée par le daêva, frapper la Pairika « Knâthaiti,eu attendant que naisse Çaoshyâç, tueur de démons, « du sein de la mer Kâçu, du fond de la région d'aurore, du fond « des régions d'aurore.

« Le créateur du mal, Aura Mainyu, répliqua : « Ne fais pas « périr ma création, ô saint Zarathustra! N'est-ce pas toi le « fils de Pourushaçpa, que ta mère a enfanté d'une offrande 1 ? « Eh bien! renie la bonne loi Mazda-yaçnienne; tu obtiendras « toutes les faveurs qu'a obtenues le Meurtrier 2 , maître des « nations. » — Zarathustra répondit : « Non je ne renierai point « la bonne loi Mazdayaçnienne : non ! quand éclateraient mon « corps, ma vie et mon âme!

« Le créateur du mal, Aura Mainyu, reprit : « Par la parole de « qui frapperas-tu, parla parole de qui repousseras- tu, par quelle

4. Que ta mère a enfanté d'une offrande » : traduction hypothétique dé c barathryât kaca zâvishi (ou xâvis) ». Zâvis serait équivalant au védique havit (offrande de lait et de soma) et il y aurait une allusion au mythe rapporté par Shahristftni : c Dieu déposa l'âme de Zoroastre dans un arbre qu'il fit croître au plus haut du ciel et qu'il transplanta ensuite au sommet d'une montagne dans l'Adarbaigàn. Là, il mêla l'âme de Zoroastre avec le lait d'une vache : ce lait, bu par le père de Zoroastre, devint sperme, puis chair dans le sein de la mère » (trad. Haarbrûcker 1. 281). Il y a là deux mythes différents : le premier dérive des vieilles formules qui font naître Agni de Y arbre, de la montagne (arbre = montagne = nuée ; cf. p. 98); Firdousi en garde des souvenirs. Le second, qui seul nous intéresse, est d'origine différente, liturgique et non exclusivement naturaliste : le lait de vache est, dans les Védas, tantôt le lait de la vache nuageuse, tantôt le lait mêlé à l'offrande du soma : or, d'après le Yaçna (9. 40 sq.), Zoroastre est né à Pourushaçpa en récompense de sa piété, pour avoir pressé le Haoma : de là ce second mythe qui revient à dire : c Zoroastre est né du Haoma », mythe à la fois liturgique et naturaliste, car Pourushaçpa, comme Vivanuhant, comme Athwya, comme Thrita, est prêtre atmosphérique, non terrestre ; le Haoma qu'il presse est le Haoma d'en haut dont la sève coule dans la pluie, et ce lait de vache, devenu sperme, n'est par suite qu'un des nombreux symboles de la pluie qui fait naître le dieu lumineux. L'Inde connaît des mythes analogues de fécondation par le liquide sacré.