La Rawha de l'Avesta

3. Comparer, pour le mouvement, le dialogue du géant Thrym avec Loki envoyé pour réclamer le marteau de Thor, dérobé par le démon (Edda, trad. Simrock* 82 sq.).

4. Cf. (Varuna) yam na diptanti dipsatxu c que ne trompent point ceux qui veulent le tromper ». Comparer ces mots du Coran : c les Juifs ont rusé (contre Dieu), Dieu a rusé à son tour et c'est le plus habile en fait de ruses (3. 47) ».

LES PANIS

« Avoue, Saramâ, que c'est contrainte par la violence des * dieux que tu es venue ici. Je veux faire de toi notre sœur ; ne « t'en retourne pas ! nous te donnerons, ô ma bonne, ta part du « troupeau.

« Je ne sais que c'est frère ni sœur : avec Indra, soit ! et avec « les terribles Angiras. Us veulent les vaches, ils ont désiré que « je vienne ici ; hors d'ici, Panis, et au large !

« Loin d'ici, Panis, et au large ! laissez les vaches aller, mu- « gissantes, suivant la loi, les vaches cachées qu'ont découvertes « Brihaspati et Soma et les pierres * et les rishis inspirés *. »

Tel est le dialogue qui précède la grande lutte, entendu dans les premiers grondements de l'orage, dans ces voix lointaines, aux longues et molles inflexions, aux sonorités soudaines, menaçantes, ironiques, caressantes, comme d'un homme qui s'irrite, qui ricane, qui supplie, qui flatte, qui séduit. Quand l'objet disputé est la possession des vaches, le démon corrupteur promet part du troupeau; quand l'objet de la lutte grandira et que c'est l'empire du monde qui sera en jeu, le tentateur promettra la royauté universelle. Des deux parts de l'Himalaya la séduction hausse ses promesses avec l'enjeu de la lutte, et à l'heure où retentissent à l'oreille de Zoroastre les mots du Maudit : « tu auras l'empire du monde, mille ans durant », le Buddha entend la voix de Mftra lui disant : « dans sept jours, le char de perles 3 arrivera chez toi et tu régneras sur les quatre grands dvîpas et sur les deux mille districts 4 . »

Ainsi se résolvent dans les éléments ordinaires de la lutte mythique tous les traits de la lutte de Zoroastre et d'Abriman : d'une part, lutte à main armée, le héros lançant la pierre de la fronde céleste , d'autre part, lutte de paroles, le héros lançant la formule irrésistible, ou dénouant l'énigme, ou couvrant la voix

1. Les pierres sacrées avec lesquelles le prêtre broie le soma : comme tous les instruments du culte, elles partagent la puissance du culte môme. Comparer les paroles de Zoroastre (page 498) : « le mortier, la coupe sacrée, etc., voilà mes armes. •

2. RV. 10. 108. Cet hymne a été aussi traduit par M. Max Mûller dans les Nouvelles Leçons sur la science du langage ; page 207 de la trad. française.