Minaycff, 1. c. VI

tentatrice : d'une part, mythes de l'éclair ; de l'autre, mythes du tonnerre.

in.

§ 169. Cette victoire de Zoroastre sur Ahriman est, au point de vue parai, le grand lait de l'histoire du monde : Zoroastre va apporter la loi.

Cette loi, Zoroastre la tient d'Ormazd qui la lui a révélée dans des entretiens. Quand ont-ils eu lieu? La fin du récit de la Tentation nous l'apprend : Zoroastre, pour repousser Ahriman, récite YAhuna, puis le Tat thwâpereçâ, c'est-à-dire l'hymne du Yaçna où Zoroastre passe en revue tous les mystères du monde et en demande l'explication à Ahura 1 : vient ensuite une série de questions auxquelles le dieu répond, sur le moyen de repousser la Drug, Ahriman, l'impureté, et sur le sort des âmes après la mort *; c'est seulement après ces réponses qu'est décrite la déroute d* Ahriman et des daêvas et qu'éclate leur cri de désespoir : « il est né, le saint Zarathrustra, la massue qui abat les démons, le contre-démon, etc. » 3 . Il suit de là que la révélation et la lutte se passent dans le même moment, sont un seul et môme événement, autrement dit, que dans ce même grondement de tonnerre où éclatent les voix d' Ahriman et de Zoroastre se menaçant, retentissent aussi les voix de Zoroastre et d' Ahura s'entretenant. Ce qui confirme cette induction, c'est que le lieu des entretiens est le lieu même de la lutte : Zoroastre interroge, « assis sur la colline, dans les eaux de la Daregft » «. Une ligne du Vendidâd nous fait connaître « la Forêt des questions saintes, la Montagne des questions saintes » 5 ; ce qui prouve que ces questions de Zoroastre sont les voix de la Forêt, de la Montagne, de la Rivière, tous noms de la région nuageuse. « Cette voix nuageuse », cette vâc âmbhrinî*, comme disait llnde, n'est point toujours menaçante ou plaintive ; c'est aussi la parole du dieu annonçant ses volontés, proclamant ses oracles, messagère