Voir g

3. Frédéric n'est probablement dans la légende qu'un substitut du dieu d'orage Thor, le dieu à la barbe rousse :

The light thou beholdest Stream through the heavens In flashes of crimson, Is but my red beard Blown by the night-wind Affrighting the nations !

(Longfellow, The saga ofking Olaf. I. The challenge of Thor.) On ne cite pas, il est vrai, de mythe de Thor endormi : mais Thor est

et quand auront cessé de voltiger autour de la montagne les corbeaux (de la tempête), il se relèvera et l'arbre flétri reverdira 1 ; Arthur, blessé à mort, repose dans Àvalon, l'île merveilleuse : la fée Morgain a promis de le guérir et il en sortira un jour pour régner de nouveau sur le monde* : le héros serbe, Marko Kraliévitch, dort dans la caverne où Dieu l'a transporté au fort de la bataille : il a enfoncé son sabre dans la pierre de la voûte : le sabre en sort peu à peu; quand il tombera, Marko réveillé reparaîtra dans le monde 8 .

Le Mazdéisme en plaçant le réveil du héros aux limites du temps, à la consommation des siècles, résout le problème de la victoire sans lendemain.

§ 177. L'on conçoit que cette légende du héros endormi pouvait se former sur bien d'autres têtes; Kereçàçpa n'est pas le seul qui attende dans le sommeil l'heure de la lutte dernière. Dans La même plaine de Peshyânçâi où il dort, repose Khumbya

souvent absent, ou voyage à l'étranger, et les mythes d'absence sont synonymes des mythes de sommeil : à cette question : où est le dieu ? on répond soit : « il est endormi », soit : c il est dans les contrées lointaines » (cf. plus bas, §§ 179, 183).

1. La légende a gardé une valeur cosmologique dans une autre version ; c'est pour la lutte qui précède le jugement dernier que Barberousse se réveille (Simrock, Handbuch 149).