Cf. page 177, notel

sanglante, pour résister aux démons qui accroissent Aêshma, aux coups de la haine d' Aêshma l » ; Khumbya doit donc sdrtir victorieux de sa prison , c'est-à-dire que la lumière prisonnière rompra sa barrière obscure ; c'est le jour où, pour parler comme les Védas, « l'aveugle verra la lumière et, subjuguant le serpent, sortira du pot qu'il brise » *.

Ce jour est-il déjà venu dans le passé? Khumbya a-t-il une fois déjà forcé la barrière, vaincu Aêshma? Est-ce un exploit passé que la formule célèbre ou un triomphe futur ? Il est difficile de répondre dans le silence des textes : mais qu'il soit déjà venu ou non, il viendra ou reviendra à la fin des siècles pour la victoire éternelle : c'est pour cela que Khumbya repose immortel dans le désert de Peshyânçâi.

§ 178. Autre immortel : Aghraêratha. Il a été tué par son frère Fraùhraçyan. Fraùhraçyan, TAfrasyâb de Firdousi, est dans la légende héroïque le Touranien par excellence; dans l'Avesta, son caractère purement démoniaque perce encore à chaque mot. Comme Aji Dahâka, et immédiatement après lui, il essaye de conquérir la lumière souveraine qui plane dans les eaux de la mer Vouru-Kasha, dans la demeure du Fils des Eaux, et trois fois en vain il plonge nu dans les vagues pour en retirer la lumière souveraine qui éclaire les terres aryennes. Ayant tué Çyâvarshâna, il est tué à son tour par Huçravah, le petit-fils de sa victime. Il n'est point vaincu par la seule valeur du héros. De même que dans le Rig Veda, Vritra, Çambara, les Panis ne succombent devant Indra qu'il ne soit dans l'ivresse du Soma, qu'il n'ait Soma à ses côtés sur son char 3 ; de même que dans l'Avesta, Tistrya triomphe d'Apaosha, avec l'assistance de l'Ized Hom 4 ; de même Huçravah n'a triomphé de Fraùhraçyan qu'avec l'aide de Haoma ; Haoma le lui a livré, enchaîné avec des liens d'airain « au deuxième tiers de la terre 5 », c'est-à-dire au deuxième tiers du monde, le monde intermédiaire, celui-là même où se déroule le combat d'orage, et où est frappé le démon °. Le