Sanscrit Priksha-tanu

5. Zerdusht Nâmeh, c. 55. Le lait entre dans la composition du soma védique (dadhy agiras somâsas).

l'Indien, nous sommes devenus immortels! 1 » — « parle Haoma blanc, dit le Bundehesh, se produira la vie éternelle 1 . »

Tous ces héros sont l'expression diverse du dieu lumineux disparu, mais toujours vivant. Un démon Ta tué, ou le tient en prison, ou bien il est dans les régions célestes buvant l'ambroisie: mais tôt ou tard il se réveillera, il reviendra et le Serpent périra, quel que soit son nom : Ajis, Aêshma, Franhraçyan.

§ 180. Tout héros endormi ou disparu pouvait devenir, en reportant son réveil à la fin des temps, le vainqueur définitif, le héros de la victoire sans lendemain. Mais, dans les mythologies comme dans les langues, chaque expression tend à se restreindre à une fonction propre, et inversement chaque fonction à se créer son organe propre. Il fallait donc qu'il y eût un Sauveur, n'ayant point de fonction autre que celle-là, et tous ces héros, Kereçâçpa, Khumbya, Aghraêratha, Peshôtanu, étaient trop surchargés des souvenirs d'une vie passée pour se restreindre à une vie à venir. L'idée du Sauveur se concentre donc dans un personnage nouveau, sans passé, dont tous ces immortels ne seront que les auxiliaires. Il se nomme Çaoshyant, c'est le Çoshyos des Parsis.

Mais si ce héros est sans passé, il n'est point sans lien avec les héros du passé. Çaoshyant est le fils non encore né de Zoroastre.

« Trois fois, dit le Bundehesh, Zoroastre s'approcha de Hvôgvi sa femme, et trois fois le germe tomba à terre. L'Ized Neriosengh recueillit ce qu'il avait de brillant et de puissant et le confia à rized Anâhita. Au temps marqué, il se réunira au sein maternel. 99,999 Férouers des purs veillent à sa garde, de peur que les démons ne le détruisent 3 . » On a déjà rencontré un mythe analogue dans l'histoire du Taureau et de Gayô Maratan 4 , et l'on en connaît déjà l'origine. Si dans l'hymen du ciel et de la terre, de Jupiter et de Tellus, d'Ouranos et de Gaya, de Dyaus et de Prithivî, le flot céleste, en tombant sur terre, va où il doit; dans l'hymen de l'homme céleste avec la vierge céleste, il n'arrive à terre que par accident. Dans le mythe du Taureau et de Gayô