Minokhired

Nous ayons là une ancienne version sur la fin du monde et la résurrection r « L'hiver est venu 1 , la vie est détruite : le ciel rend les bienheureux, et la vie éternelle commence. » Ce mythe de la fin du monde par l'hiver est comme nous le verrons plus tard un mythe d'année, transporté à la vie de l'univers 8 . Mais comme il y avait une autre version, celle de la fin du monde dans l'orage, et que celle-ci avait triomphé et fourni le dénouement du drame cosmique, l'ancienne version ne fut plus qu'une solution transitoire et non définitive. De là ce fait étrange qu'après la descente de cette race supérieure le mal reprend avec une nouvelle énergie, sans que rien en explique la raison 3 .

§ 186. Enfin le troisième millenium approche. Ajis Dahâka est déchaîné.et ravage le monde ; Kereçàçpa réveillé, le tue.

D'après le Bahman Yasht, « Ahura dit à Çraosha et à Nairyôçanha d'éveiller le corps du Çâma Kereçàçpa. Alors Çraoshà et Nairyôçanha l'appelleront par trois fois, et à la quatrième fois le Çâma se relèvera victorieusement et fondra sur Ajis. Une seule formule n'ayant point suffi à émouvoir le démon, il lui assénera sur la tête un coup de la Loi victorieuse et le tuera ; les Drug démoniaques dispersées se précipiteront dans l'abîme et la résurrection commencera 4 . »

1. L'hiver et non le déluge. Dans la forme la plus ancienne du mythe, celle que fournit l'Avesta môme, c'est l'hiver qui détruit la vie (Vendidàd 2. 46 sq.), ce qui concorde avec cette autre indication du Vendidàd (18), qu'Ahriman répond à la création de l'Iran véj en contre-créant le Serpent et l'Hiver. La substitution delà pluie à l'Hiver est un des rares emprunts du Parsisme aux doctrines sémitiques : l'emprunt est rendu palpable par le nom môme de cette pluie : Mdlkosh est l'hébreu Malqosh « pluie d'arrière saison ». Malkosh est devenu dans le Sadder et dans le 8adder Bundehesh le nom du démon qui produit cet hiver.