Voir pages 137 sq

6. L'Inde connaît aussi ces conflagrations de montagne : l'Himavat est consumé par l'œil de Çiva ; Çiva est Agoi-Rudra et par suite son œil est l'éclair. — Cf. § 238 bis.

7. Indra tue de sa foudre Ahi (le serpent) appuyé contre la montagne (1.32.2).

se résume donc dans ces trois formules d'orage : « l'airain fondu coule, la montagne se fond, le serpent brûle. » Son invasion est un orage mis au début des temps; son expulsion est un orage mis à la fin des temps.

§ 489. Le serpent est disparu : le règne du mal a pris fin. Gaoshyaût, le vainqueur en titre, a pris peu départ à la victoire. L'Avesta dit bien, il est vrai, qu'il abattra toutes les haines des démons et des hommes et que devant lui et ses amis plie Aêshma à la lance sanglante ' ; le Bundehesh de son côté dit que les quinze immortels et les quinze immortelles lui ont apporté leur secours 2 ; mais, agissant, on ne l'a pas vu. Le véritable vainqueur ce n'est point lui : ce sont ses amis, les immortels, les dormeurs réveillés, Kereçâçpa, Khumbya, Aghraeratha et tous les anciens héros mythiques, vaincus du pasfeé, vainqueurs de l'avenir, qui tombaient sous le coup du Serpent, mais pour remporter une revanche finale : le véritable vainqueur, c'est l'airain fondu, le feu de l'éclair consumant le Serpent.* L'on concevrait sans doute que Çaoshyant, le fils de Zoroastre, dirigeât les jets d'airain,' comme son père dirigeait les pierres du ciel; mais en fût, bien qu'il porte le titre de Verethragan, « tueur de démons ou victorieux », il n'est que le vainqueur nominal et en titre. Son rôle est avant tout, non de tuer le démon, mais de ranimer le monde, c'est ce caractère que son nom exprime : il est le Çaoshyant, c'est-àdire « celui qui doit dilater le monde », lui rendre le bien-être, le Çavah 3 ; son œuvre est la Frashâ-hereti, c'est-à-dire la réanimation du monde, la résurrection des morts. Sans doute