Yasht

6. L' Ardai vîràf connaît sept paradis ; ils sont nés des sept cieux (voir page 81, n. 3).

7. Minokhired 2, 182. Le Parsisme n'a d'ailleurs guère utilisé ses trois premiers paradis ni ses trois premiers enfers. Dansl'Avesta, l'âme ne fait que les traverser sans s'y arrêter, pour se fixer dès l'abord au paradis suprême ou au dernier enfer. L'auteur de V Ardai virâf essaie d'étager ses sept paradis ; mais ce précurseur du Dante ne brille ni par l'imagination, ni par le bon sens, et ses sept cieux ne diffèrent guère, ni par les habitants qu'ils reçoivent, ni par les jouissances qu'ils leur offrent.

avant l'action; donc Ahriman agit avant réflexion, il est tonte imprévoyance et post-science (Akhar-dânis). On en a eu les preuves dans le dialogue d'Ormazd et d' Ahriman au début de la lutte : c'est du côté d'Ormazd qu'est l'habileté, la prévoyance, le calcul. Mais l'analogie n'a pas créé à elle seule l'ignorance d* Ahriman. Etant ténèbres, il est aveugle, il ne voit pas. « aveugle Anra Mainyu », s'écrie la Drug. L'épithète est déjà métaphorique, mais ne l'a pas toujours été 4 . Aveugle est dans les Védas une épithète ordinaire des ténèbres. Ces ténèbres matérielles deviennent ténèbres morales, ignorance. D' Ahriman elles descendent sur l'homme : le mot aveugle prend un sens technique : il désigne l'impie, le rebelle à la loi*.

§ 195. Même symétrie dans l'action. Tout être, surnaturel ou naturel, est, soit par Ormazd, soit par Ahriman. Aux créations d'Ormazd, créant les dieux et les choses, répondent systématiquement des réactions d 9 Ahriman créant démons et choses contraires. Ces réactions s'appellent paity-ara « contre-mouvement 8 ».

Commençons par les créations d'êtres surnaturels, et tout d'abord par celle des êtres où se marque le mieux cette action de l'analogie; celle des Amshaspands et des contre-Amhaspands. Nous passerons de là aux créations et contre-créations terrestres. Nous verrons ensuite comment étoiles et planètes entrent à leur tour dans la bataille, comment les animaux se rangent sous l'un et l'autre des deux Esprits et enfin le rôle de l'Homme dans la lutte.

§ 196. Ormazd créa de la lumière cosmique les six Amesha- Çpefita : Vohu-Manô, Asha-Vahista, Khshathra Vairya, Çpeflta