Habituellement rendu par le mot c opposition

Armaiti, Haurvatàt, Ameretât, qui président respectivement aux troupeaux, au feu, aux métaux, à la terre, à l'eau, aux plantes. Ahriman créa des ténèbres cosmiques Ako-Manô, Afidra, Çaurva, Nâonhaitya ou Tarô-Maiti, Tauru et Zairica f .

Nous n'avons pas à revenir sur l'origine de la conception même des Amesha Çpefita; on a vu comment, au début de la période iranienne, l'Ahura suprême se trouvait être le premier de sept divinités gouvernant le monde ; on a vu que le nombre de ces divinités, de ces Amesha-Çpenta> était seul fixé et que la liste elle-même n'était point arrêtée*.

Cette liste se remplit, dans la période iranienne pure, non avec des divinités concrètes, mais avec des divinités abstraites, parce que l'idée qui dominait dans l' Amesha Çpefita était l'idée de la divinité morale et bienfaisante, et elles tombèrent au rang de créatures d'Ahura, parce qu'Ahura était devenu le créateur en titre.

Les six Amesha Çpefita se divisent en deux classes : deux d'entre eux représentent des abstractions matérielles, quatre des abstractions morales; le plus grand nombre d'ailleurs de ces abstractions avaient déjà une valeur religieuse dans la période indo-iranienne.

Les deux de la première classe sont Haurvatàt et Ameretât, Santé et Longue vie. L'on a essayé ailleurs de faire leur histoire et de montrer que ce couple était déjà invoqué dans la période de l'unité indo-iranienne 8 .

La seconde classe comprend Vohu^Manô* la bonne Pensée », Khshathra Vairya « la souveraineté absolue », Asha Vahista « l'Ordre excellent », Çpenta Armaiti « la bienfaisante Piété ». De ces quatre divinités une seule est une création purement mazdéenne, c'est la première; les deux suivantes étaient déjà des abstractions définies, ayant peu de chose à faire pour se personnifier, c'est-à-dire pour se diviniser; la quatrième était déjà divinité faite.

§197. Vohu Manô, la bonne pensée, est pour Plutarque, 6e4ç €Ôvo(oç, dieu de la bienveillance. Il veille en effet, selon les Parses, à ce que la concorde règne parmi les hommes et le Yasht

i. Cf. plus haut, page 115.