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€ pour notre sacrifice, pour notre glorification, à nous les Amesha- « Çpefita â . »

§ 204. Khshathra voirya est chez les Parses le roi des métaux, mais dans l'Avesta il n'est mis en rapport qu'avec un seul métal, Yayô khshuçta « l'airain fondu » : « nous adorons Khshathra Vairya, nous adorons l'airain fondu » f . Or, l'airain fondu n'est autre que l'éclair 3 ; si donc l'airain fondu est le symbole de Khshathra vairya, c'est que l'éclair est le symbole de la souveraineté, à tout le moins de la souveraineté militante 4 ; c'est en effet, nous l'avons déjà vu, « par son feu brillant, par son airain fondu » 5 , qu'Ahura écrase les démons, et c'est aux éclats de la foudre que l'Inde, comme l'Italie, reconnaît le roi du ciel. Or, le Khshathra est la souveraineté militante, car c'est à lui qu'on demande la force qui écrase le démon 6 .

Du jour où Y airain fondu perdit sa valeur symbolique et mythique, qui passa à un symbole nouveau et plus clair de la royauté, le Kavaêm qarenâ, ou lumière souveraine 7 , il ne fut plus qu'un métal et Khshathra devint par extension le roi des métaux 8 .

1. Yasht 3. 1. Vanhân subjonctif de vah = sanscrit vas (ucch). L'épithète de vahista n'est peut-être pas non plus étrangère à la valeur prise par Asha : vahista répond phonétiquement au védique Vasishika, un des noms d'Agni (voir plus haut, page 219). *Vasista aurait-il été un des noms indo-iraniens du dieu du Feu ?