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4. Triomphante, elle se symbolise dans le cakhra c la roue • du soleil. Zoroastre le premier a arraché le mouvement de la roue au démon (voir page 185); Mithra va d'un Karshvar à l'autre avec la roue de Ut souveraineté (rathwya cakhra) et le qarenâ (Yasht 10. 67). Ce symbolisme est indo-iranien ; de là en Inde les rois de la roue, les Çakra-vartùn (voir Sénart, légende de Buddha). Serait-ce du Cakra que dérivent l'anneau royal et celui qui ceint la figure ailée qui surmonte la personne du roi à Persépolis ?

5. Voir plus haut, page 34. Dans le symbolisme indien de la consécration royale (Ràgasûya) le prêtre frappe au visage avec une plaque de cuivre c un homme aux longs cheveux assis près du Sodas, représentant des démons, des Rakshas chevelus • ; cette plaque de cuivre, c image de l'arme céleste qui déchire la nuée et prépare le triomphe du soleil • (Sénart, 1. c. Journal Asiatique 1873, à, 184. sq.), a précisément la même valeur mythique que layô-kÀskuçta.