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§ 207. Quand Aflgra-Mainyu se fut posé en face de Çpefita- Mainyu comme puissance rivale et comme maître d'une partie de la création, la force de l'analogie, en face de six Amshaspands, projeta six contre- Amshaspands, ou daêvas suprêmes. Ahriman créa des ténèbres cosmiques Akem-Manô, Aûdra, Çaurva, Nâonhaithya, Tauru et Zairica.

Deux des Amshaspands avaient de naissance deux adversaires : ce sont les deux derniers, Haurvatât et Ameretât, génies de la Santé et de l'Immortalité. On les invoquait contre la Maladie et la Mort, personnifiées dans deux démons : Tauru etZairicâ. Plus tard, les deux génies ayant passé à l'empire des eaux et des plantes, les deux démons sont entraînés mécaniquement dans ce changement de fortune et deviennent les démons de la Soif et de la Faim, parce que pour le bon sens raisonneur des Parses, oublieux des idées mythiques d'autrefois, les Eaux et les Plantes luttent, non contre la Maladie et la Mort, mais contre la Soif et la Faim 8 .

§ 208. Les autres Amshaspands se créèrent des vis-à-vis. Vohu-Manô « la bonne Pensée * n'eut qu'à retourner son nom ; de là, Akem-Manô « la mauvaise Pensée *.

Les autres Amshaspands offraient moins de prise à l'action de l'analogie. LeBundehesh oppose Çaurva à Khshathra Vairya, Afidra à Khshathra Vairya, Nâonhaithya à Armaiti. De ces trois démons, on ne connaît rien que leurs noms ; mais il ne

1. C'est le murghxâr où petit la vache Purmâyeh : ce sont les bons pâturages vohâ vâçtryâ que réclame dans les Gàthfts l'âme du Taureau (Yaçna29. 1).