RV. 7. 61. 5. Cf. plus haut, page

A la druh védique répond dans l'Àvesta la drutf, incarnation femelle de la méchanceté et du mal. Or, la Driig a souvent l' épithète de daêvi ; pour le Mazdéisme la Drug daêvi est « la Dru£ démoniaque » ; Ton n'hésitera pas à y voir « la Drug divine », c'est-à-dire « qui a rapport aux dieux, qui les attaque » ; c'est un synonyme de l'expression daêvâ-drutf « qui trompe les dieux ». Il est vrai que daêvâ-drutf lui-même est pour les Parses « la drug-démon », daêva étant considéré comme apposition à dru ^, substantif, et non comme régime de drug, adjectif verbal; mais daêvd-drutf doit avoir sens d'adjectif, car c'est une épithète 1 , et il ne peut se traduire autrement que les composés exactement construits de même, tels que mithrâ-drutf « qui trompe Mithra », drukhs-Qidru$ « qui trompe la Drug ». La drutf daêvi est donc primitivement la drug hostile aux dieux. A mesure que le sens de daêva s'obscurcit, il arriva que dans l'expression daêvi drutf, la force du substantif tendit à emporter l'épithète incomprise dans le cercle infernal, et la daêvi drutf devenue la drurf du daêva ajouta son action à celle de la formule daêvanâm via mashyanâm pour précipiter les daêvas dans l'enfer.

§ 216. Ce qui favorisait et rendait décisive l'action de ces formules, c'était la nécessité de trouver un terme générique pour désigner les démons. La langue indo-iranienne avait légué pour cela deux termes à l'Iran : Aji et Verethrem (védique Ahi et Vritra) • ; mais Aji, le serpent, était devenu nom propre, nom d'un démon particulier, Ajis Dahâka. Le mot verethrem vritra « l'enveloppant », ancien nom du nuage qui enlace la lumière ou les vaches, aurait pu aisément, le sens étymologique s'oubliant, fournir l'expression nécessaire,etdansleR^^ souvent au pluriel dans ce sens ; mais la présence d'un homonyme verethrem 9 « victoire » fit perdre le mot verethrem « démon», et le composé vèrethra-$an « qui frappe les démons », épithète des dieux anti-démoniaques, se réduisit au sens général et vague de « victorieux » ; on sent bien toujours qu'il s'agissait d'une victoire sur les démons, mais on ne sait plus que le mot luimême l'exprime.