Inscription de Persépolis I

5. De là vient que la Perse n'est point citée parmi les dahyu de l'empire. Ces dahyu sont la conquête du peuple persan et de son chef. Le peuple persan est désigné sous le nom de Kâra y littéralement t armée t ; cf. le persan lashkar t armée » et c peuple ».

6. M. Pott a très- justement rapproché 8e<mfaK du zend Danhu-paili : le U<j-k6tk est le chef des nations soumises. La parenté de dasyu avec dâsa dosa, nom du démon, ne peut être mise en doute, si on se reporte au sens classique de dàsa : t esclave » ; le grec Wjfoç, ennemi, semble donner le sons primitif qui explique tous les emplois de data, doiyv, danhu.

branches n'est qu'un fait de grammaire, et c'est sur des accidents de langage que se trouve fondée toute la théorie du schisme religieux. En réalité, rien dans les conceptions mazdéennes qui ne se rattache directement et par un lien continu aux conceptions indo-iraniennes ; partout l'évolution, nulle part la secousse violente, rien d'une révolution brûlant ce qu'elle avait adoré. Sans doute Mazdéisme et Védisme diffèrent ; le contraire serait merveilleux, puisque ces deux développements de la religion d'unité sont des développements séparés et indépendants ; c'est ainsi que le sanscrit et le zend diffèrent, et qu'ils doivent différer parce que ce sont des développements séparés et indépendants de la langue d'unité. Bref, ces mots : « le Mazdéisme est une réaction contre le Védisme » ou « contre la religion indo-iranienne », offrent tout juste autant de sens qu'en offriraient ceux-ci : « le zend est une réaction oontre le sanscrit ».