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« que les serpents qui glissent, que les loups hurlants, que la « louve chasseresse qui fond sur le monde, que la grenouille aux « mille petits fondant sur l'eau ft . » Les effets désastreux attribués à cette union du fidèle et de l'infidèle ont pour instrument le mauvais œil ; mais ce mauvais œil qui arrête les eaux, stérilise les arbres, réduit à l'impuissance l'homme de bien, l'adversaire du démon, n'est autre que le mauvais œil, qui frappe la vache et le ciel*, c'est-à-dire que c'est le mauvais œil du démon orageux. Or, s'il agit dans l'union du fidèle et de l'infidèle, c'est que cette union a son premier type dans les réalités mythiques, dans l'union de la femme d'en haut avec le démon, ou de la démone avec le dieu, dans cette union accomplie à la lueur de l'éclair : « sous le règne d'Aji, chaque Péri s'unissait à un homme, chaque femme à un démon, un regard lancé et l'union se faisait 3 . » Fidèle et infidèle continuent donc ici-bas le fidèle et l'infidèle d'en haut ; les deux races, démoniaque et divine, vivent ici côte à côte.

L'identité et la parenté de l'infidèle et du démon ont laissé d'autres traces. L'infidèle est en commerce naturel avec la Drug: « Drug, ténébreuse et malfaisante, dit Çraosha, seule donc du « monde vivant tu enfantes sans accouplement 4 ? — Non, répond « la Drug ; j'ai quatre mâles qui me couvrent comme le font « les autres mâles couvrant et fécondant leurs femelles 5 . » Ce sont : l'homme qui refuse un vêtement au pauvre ; celui qui laisse tomber l'urine sur son pied ; celui qui se souille pendant la nuit ; celui qui, âgé de quinze ans, a commerce avec une courtisane. Si dans les deux premiers cas le commerce avec la Drug est tout fictif et abstrait, il n'en est pas de même dans les deux autres ; là, il y a mythe organique et réel. On a vu

i. Vendidàd 18. 123.