Trad. flaarbrûcker I, 277 sq

figure d'Ahriman et en a fait un être différent du Serpent, c'est l'action d'Ormazd ; il s'est modelé sur son adversaire et a gagné en face de lui toute une série d'attributs qu'il n'avait pas, tous ceux qui font de lui l'incarnation d'un principe.

§ 241. Quand le système fut-il élaboré ? C'est là une question sans objet. Ce n'est point en un jour ni par un travail conscient que la figure d'Ahriman émergea de l'ombre et se précisa. L'on peut seulement se demander à quelle époque le système se trouva fait, à quelle époque la Perse put se dire : Je crois à l'existence d'Ormazd créateur, d'Ahriman destructeur. Au temps d'Aristote le système était complet S et les indications de son' contemporain Théopompe prouvent que le cadre même était déjà celui du Parsisme. Mais de remonter plus haut en toute certitude, la chose est impossible avec les documents présents.

Comme les inscriptions des Achéménides, en proclamant Ormazd, ne parlent pas d'Ahriman, on a voulu en conclure que la formation du Mazdéisme se place entre le premier Darius et Alexandre. Mais Darius, racontant ses exploits, et, en sa qualité de chef d'état, invoquant le ciel contrôles fléaux nationaux, l'ennemi, la sédition, la disette, n'était point tenu en conscience de rédiger un catéchisme, et de ce qu'il connaît Ahura, il ne s'en suit nullement qu'il ignore Ahriman. D'ailleurs toutes ces inscriptions, déduction faite des répétitions, ne font pas deux cents lignes : arguer de leur silence, c'est triompher avec des zéros.

D'autre part, on a voulu trouver des allusions au dualisme mazdéèn dans les fameuses paroles du second Isaïe :

« Ainsi a dit Jéhovah à son élu, à Koresh :

« Moi, devant toi j'irai, les escarpements j'aplanirai, les portes « d'airain je briserai, les barreaux de fer je ferai éclater : et je « te donnerai les trésors enténébrés, les richesses enfouies et « cachées, afin que tu saches que celui qui t'appelle par ton nom, « c'est moi, Jehovah, dieu d'Israël.

« C'est pour l'amour de mon serviteur Jacob, et de mon bien « aimé Israël, que je t'ai appelé par ton nom, que je t'ai désigné, « et pourtant tu ne me connaissais point : c'est moi qui suis « Jehovah, et nul autre ; hors moi, point de dieu ; je t'ai armé et « tu ne me connaissais point.

« C'est afin que Ton sache du lever du soleil à son couchant « qu'il n'y en a point, hors moi ; que je suis l'Eternel et que nul