CHAPITRE I er

LE TEMPS. ZERVAN.

1. g 244. Le Temps sans bornes. — § 245. Le Destin. — § 246. Le Destin et le mouvement du Ciel. — § 247. Origines. — § 248. Le Destin et le Ciel dans la Perse moderne. — § 249. La souveraineté du Temps est identique à celle du Destin et du Ciel. — g 250. Conclusion : origine mythique, non philosophique du système.

H. § 251. Rapports de Zervan à Ormazd et à Ahriman. — § 252. Ormazd créé par Zervan (Ulema i Islam). — $ 253. Origine d' Ahriman. — § 254. Ormazd et Ahriman nés de Zervan par le sacrifice. — §§ 255-256. Origines : pouvoir créateur du sacrifice : en Iran, en Inde.

§ 244. L'on a vu dans le livre précédent que le monde dure 12,000 ans *; mais ces 12,000 ans ne sont pas toute la durée du temps : le temps était avant et sera après ; Ton distingue donc le temps limité et le temps illimité. Le premier s'étend depuis la création jusqu'à la résurrection : « puisses-tu briller r ô Atar, dit « une invocation de Y Avesta, toute la durée de la longue période « de temps qui s'étend jusqu'à la puissante résurrection et pen- « dant la puissante résurrection elle-même *.» L'expression technique pour désigner cette longue période de temps, est Zrvânem dareghâ-qadhâtem ouvayûm dareghâ-qadhâtîm*,