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3. T& (uopàv Uipnm M^ia $ ZaptfiK ttafrrftfBto, 4toi *spi trô Zapouàp, Bv *fx>rr*v «ém» ilç*Y«, fe xal Tvgfr' xcàsT (Photius, BibliotA. p. 63 éd. Bekker).

confirme cette identité de fonctions du Tempe et de la Fortune : « tontes les choses du monde, dit-il, vont par le Destin, par h Temps, par le décret suprême du Temps subsistant de lui-même, souverain, à la longue souveraineté 1 . » La souveraineté du Temps se ramène donc à celle du Destin.

Or le Destin est tout-puissant. « Avec toute la force de l'intelligence et de la science, il est impossible de lutter contre lui ; quand la volonté du sort vient pour le bien ou pour le mal, le sage délire dans Faction et l'insensé devient sage ; l'homme sans cœur devient vaillant, le vaillant perd le cœur ; l'homme actif perd l'énergie, l'homme sans énergie devient actif. Selon la chose que veut de lui le Destin, la cause nécessaire agit en lui*. »

§ 246. Mais le Destin est lié au mouvement du ciel. « Tout le bien et tout le mal qui arrive dans le monde arrive par le fait des sept planètes et des douze constellations. Les sept planètes sont dites les sept chefs du côtéd'Ahriman, elles tourmentent l'univers et la création et les livrent à la mort et à tous les maux ; les douze constellations sont dites les douze chefs du côté d'Ormazd, elles règlent la destinée et le mouvement du monde 8 . »

Or, ce mouvement du ciel n'est autre que le mouvement du Temps. Les formules réunissent dans une même invocation le Ciel et le Temps 4 , Thwâsha et Zervan. C'est en effet le mouvement du ciel qui tour à tour amène les nuits et les jours, les étés et les hivers et les années qui se suivent. Cest le mouvement du ciel qui a amené tour à tour à l'empire pendant sept mois de mille années les sept premières constellations, c'est lui qui amènera à l'empire les dernières, lui qui amènera avec la fin de la grande année la fin du règne d'Ahriman.

L'on comprend à présent l'identité du Temps et de la Fortune: le Temps et le Ciel marchent ensemble ; le Gel et le Destin marchent ensemble ; le Destin n'est donc que le décret du Temps et c'est le Temps qui est le souverain suprême du monde.

§ 247. Avant de montrer quel parti les systèmes ont tiré de ces prémisses, il importe d'examiner si ces prémisses en ellesmêmes sont iraniennes, si elles sont un développement naturel des idées nationales ou si elles sont d'importation étrangère.

1. Minokhired 27. 10. De même dans le document arménien (§ 254), Zervan est interprété comme étant Bakht, le Destin.