Ibid

général, quoiqu'il reste toujours un souvenir du caractère lumineux de ces dons: « Invoquons le redoutable Bhaga, vainqueur « au matin, le fils d' Aditi, le Vidhartar *, lui qu'invoquent dans « leur pensée et le pauvre et le roi puissant, à qui ils disent : « donne-nous notre part » (bhagam bhakshx) *.

Cest là qu'il faut nous placer pour trouver l'origine du Bahkt iranien. La part que l'on réclamait des dieux, en Iran comme en Inde, a été avant tout la part de lumière, « le trésor que répartit le ciel » (dyu-bhaktam ratnam 3 ), « mesétoiles éclatantes, dit Ahura, répartissent la lumière aux. hommes (qarenô bakhshanti) 4 , j'invoque l'étoile Tistrya qui répartit la lumière » (shôithrahê bakhtârem). Mais le jour, en même temps qu'il apporte la lumière, apporte le bien ou le mal : « à qui, — s'écrie « Mitbra, le dieu de la lumière, — à qui dois-je donner en partage « lumière et splendeur, à qui santé, à qui richesse tout éclatante, « à qui postérité céleste, à qui souveraineté redoutable, à qui mort « et maladie, à qui pauvreté ténébreuse, etc... 6 ? » Or, cette répartition de la lumière, et des biens ou des maux qu'elle amène chaque jour, est l'œuvre du ciel en mouvement; de là, le Destin fixé au mouvement du ciel.

§ 248. Cette idée que le Destin tient au mouvement du ciel était si populaire en Perse, et si nationale, qu'elle a survécu au