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de son souffle; l'atmosphère de son nombril, et le ciel de sa tête; la terre de ses pieds, de son oreille les régions 1 . » Enfin, le sa* criflce s'incarne dans Brahman et devient sous son nom le dieu suprême du brahmanisme. C'est par un sacrifiée de mille années que Pragâpati, le maître des créatures, a émis les êtres, dieux et démons, devaset asuras.

Nous voyons donc la religion aryenne de l'Inde, comme la religion aryenne de l'Iran, partant de mêmes principes, aboutir à même conséquence; et Zervan, créant les deux principes du monde par la ferveur du sacrifice, se place directement à côté de Pragâpati créant le monde par la ferveur du sacrifice. Doitron faire remonter jusqu'à la religion de l'unité indo-iranienne cette conception de la création* : la conclusion serait téméraire, car cette conception ne paraît des deux parts qu'à une époque relativement récente : nous dirons seulement que le sacrifice était, dès la période d'unité, une force souveraine et toute puissante, prête à tous les développements et à l'usurpation suprême.

Où la différence de tendances des deux religions reparaît, c'est dans le rapport qu'elles établissent entre le créateur et ses créatures mauvaises. En général l'Inde ne montre guère le créateur effrayé de ses créatures : le problème de l'existence du mal inquiète peu sa pensée : devas et asuras ne sont pas d'ailleurs les seuls êtres de ce monde; il y en a tant d'autres encore, les nâgas, les pitris, les gandharvas, les sâdkya ; le sacrifice crée le monde tel qu'il est, et tout est dit. En Iran, au contraire, il n'y a que deux choses, et deux choses ennemies : bien et mal. Zervan a-t-il voulu créer et le mal et le bien? Non, répond le système 3 : Ormazd seul devait naître : Ahriman est né parce que le sacrifice était imparfait : il y avait un vice, le doute : or, le doute est un des premiers péchés dans le Mazdéisme : « le fléau du doute » (aghem vtmanâhîm> uparâ-vîmanôhîm) est une des contre-créations d'Àhriman 4 . Dans le sacrifice tout acte

1. RV. 10. 90. 6. — 2. Abstraction faite des personnages mômes.