Au moins le système de YezdgenL Cf. plus haut, page

4. Vendidàd 1. 28. Cf. page 274 et Sadder I : Omni dubitatione ac fluctuatione e corde sublata, pportet sequi Religionem toO Espintamàn. Le doute détruit môme l'effet des bonnes œuvres : si de ista Religions dubitaverit, nulla Meritorum ejus Ratio habebitur, nec quicquam ei proderunt. Hœc enim religio nullam admittit dubitationem, sed requirit fiduciam et certitudinem, quae colentis animam a tormento gehenuac liberabunt, nec a diabolo timendi locus reiinquetur. — Cf. ibid. IV (ap. Hyde, Veterum Persarum religio, 2 e éd. 449).

porte son finit, bon ou mauvais, suivant qu'il a été accompli bien ou mal ; jamais il ne manque son effet ; le bien et le mal qui étaient en lui projettent bien et mal au dehors de lui : Ormazd est fils du sacrifice, Âhriman est fils du doute qui le traverse l .

g 256 bis. Quelle est cette mère dans le sein de laquelle naissent à la fois Ormazd et Ahriman. Est-elle purement induite t Ou estelle le représentant d'une ancienne réalité mythique ? On n'hésitera pas à répondre dans le dernier sens si l'on se reporte au système des Zervanites de l'Ulemâ, où Zervan commence par créer l'eau et le feu qui de leur mélange produisent Ormazd : la lumière naît de la nuée : la nuée, telle est la mère d'Ormazd ; mais la nuée contient le démon aussi bien que le dieu ; nous avons déjà rencontré nombre de mythes où le dieu et le démon sont frères et nous savons que dans les Védas, Dânu, la nuée, est la mère de Vritra, d'Ahi, du Serpent *. Dans ce sein agité par le désir 3 , germent les deux jumeaux : mais le premier qui règne, c'est le frère ténébreux, jusqu'au moment où paraîtra le frère lumineux qui prendra l'empire à jamais : voilà pourquoi Ahriman le premier sort du sein de la mère et prend l'empire : Ormazd ne naîtra qu'après lui. Le démon est l'aîné, le dieu est le frère cadet 4 .

1. De même chez les Zervanites de Bhahristàni • Zervan douta de quelque chose et de ce doute naquit Ahriman. D'autres disent qu'il resta 9,999 ans à marmotter pour obtenir un fils et ne réussissant pas, il réfléchit et se dit : peut-être que ce monde est néant : Ahriman naquit de cette pensée de doute et Ormazd de sa science, de sorte qu'ils se trouvèrent tous deux dans la même matrice. »