Yaçna70, li

2. Ceux-là, la tradition ne les comprend plus, ne les connaît plus. La notion générale et vague de la matérialité du dieu est restée : mais les traite particuliers et précis ont disparu, parce qu'ils étaient en opposition trop violente avec le caractère dominant du dieu.

3. Gela devient dans la traduction sanscrite : c J'invoque le soleil, et Im yeux d' Ahura Mazda » ; il n'y a plus nul rapport entre le soleil et le regard d'Ahura et le dieu a deux yeux comme tous les autres êtres. Certaines formules de l'Avesta parlent d'ailleurs des deux yeux d'Ahura : c Gloire à Ahura Mazda ! Gloire aux Amesha-Çpenta ! Gloire à Mithra qui donne le libre espace! Gloire au soleil aux chevaux rapides ! Gloire aux yeux d'Ahura Mazda ! » (Yaçna 67, 62). De ces deux yeux l'un est donné par l'analogie. C'est ainsi que Zens a pour œil le soleil, ce qui ne l'empêche pas d'avoir deux yeux. Mais Odin est resté borgne jusqu'au bout.