Yaçna 2, 11 ; 55, 5; 64, 47, etc., etc

3. Yaçna 26, 9 ; Yasht 13, 82, etc. On traduit en général âhûirya : t créé par Ahura t ; à tort : âhûirya, adjectif dérivé d'aAura, signifie littéralement t qui a rapport à Yahura t ; de là deux sens, selon qu'il s'agit de choses ou de personnes ; dans le premier cas, t convenant à Yahura t : tem âhûirya nâménê yazamaidé (Y. 5, 6), signifie : t nous invoquons Ahura par ses noms ahuriens t, c'est-à-dire par les noms qu'il mérite comme Ahura, comme seigneur; dans le second cas, « qui a la nature de l'ahurat : ahûiryô çraoshâ signifie : t Çraosha qui a les attributs d'un ahura*; l'adjectif remonte alors à la valeur du substantif; c'est ainsi qu'en védique asurya, épithète d'Indra, de Brihaspati, est absolument synonyme d'asura. — Il ne faut point confondre avec âhûirya le mot âhûiri qui a le sens strict de c dépendant, originaire d'Ahura Mazda » ; il se confond extérieurement avec âhûirya à l'accusatif (âhûirîm Jkaêshem) ; mais la différence de thème se révèle aux autres cas (âhûiris Xhâeshô ; âhurôis daênayâo) ; le mot est formé, avec renforcement, par suffixe t, comme Vâruni de Varuna.